Dec\u00edamos ayer que la acci\u00f3n pol\u00edtica tiene que hacer sentido. Que, a diferencia de la producci\u00f3n que se perfecciona con el producto, la acci\u00f3n pol\u00edtica se pule en su fluir continuo. Fluir que, adem\u00e1s, es com\u00fan, siempre implica a los dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n
La acci\u00f3n pol\u00edtica no es otra cosa que una \u201cunidad de acci\u00f3n efectiva<\/strong>\u201d. Unidad de acci\u00f3n que \u2014objetivamente hablando\u2014 es \u201cla resultante de todas las fuerzas que act\u00faan dentro y fuera (del Estado), incluyendo las de los oponentes\u201d, nos dice Heller, y, alerta: \u201cel poder del Estado no es ni la suma ni la mera multiplicaci\u00f3n de las fuerzas particulares comprendidas, sino la resultante de todas las acciones y reacciones pol\u00edticas relevantes, internas y externas\u201d, que se distinguen en tres grupos: \u201cel n\u00facleo de poder que realiza positivamente el poder del Estado, los que le apoyan y los part\u00edcipes negativos que a \u00e9l se oponen<\/strong>\u201d, de suerte que, concluye: \u201cLos errores m\u00e1s extendidos del pensamiento pol\u00edtico proceden de que se confunde el n\u00facleo de poder que realiza positivamente el poder estatal (gobierno) con el Estado mismo\u201d.<\/p>\n\n\n\n Enga\u00f1a quien, siguiendo el idealismo de Hegel, cree que el poder del Estado es la expresi\u00f3n de una conciencia general, de una voluntad \u00fanica y monol\u00edtica, de un inter\u00e9s com\u00fan compartido al un\u00edsono por todos los integrantes del n\u00facleo social, el verdadero \u201cyo\u201d del Estado: el pueblo, la patria, la Naci\u00f3n. O el Mes\u00edas.<\/p>\n\n\n\n L\u00f3pez Portillo dec\u00eda que \u201cel te\u00f3rico pol\u00edtico no sabe lo que va a pasar; pero s\u00ed hacia d\u00f3nde se tiende y por qu\u00e9 se tiende\u201d, porque la ciencia pol\u00edtica es \u201cconciencia de estructuras y tendencias: la estructura, fijada por la historia; la tendencia (sentido<\/a>) otorgada por la dignidad del hombre\u201d y, a\u00f1adir\u00edamos con Heller: \u201cla resultante de todas las fuerzas\u201d en juego.<\/p>\n\n\n\n El sentido en pol\u00edtica tiene una doble expresi\u00f3n: la palabra que le da contenido y lo explica la luz de valores y fines que socialmente en un tiempo determinado juegan en la arena social en pro y en contra \u2014poderes<\/a> que se accionan y padecen simult\u00e1neamente\u2014, y en el vector de su movimiento (fluir), que le otorga direcci\u00f3n y sentido. Dec\u00eda Nietzsche: \u201cs\u00f3lo quien sabe hacia d\u00f3nde navega sabe tambi\u00e9n qu\u00e9 viento es bueno y cu\u00e1l es el favorable para la navegaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n El Estado \u2014otra vez, Heller\u2014 es algo que deviene, pero que tambi\u00e9n da forma (sentido) al devenir y no se necesita ser marino, como tampoco pol\u00edtico profesional, para sentir cuando el viento no es favorable, cuando se navega sin sentido, cuando se ha extraviado el rumbo y la br\u00fajula: cuando el Estado \u2014en su conjunto\u2014 no otorga sentido al devenir<\/strong>, cuando es un Estado tromb\u00f3tico.<\/p>\n\n\n\n La muerte tambi\u00e9n es transformaci\u00f3n, la agon\u00eda cambio y el abismo ruta; la diferencia la hace el sentido de la transformaci\u00f3n, no ella en s\u00ed misma.<\/p>\n\n\n\n Concluyo: vivir la transformaci\u00f3n por la transformaci\u00f3n, no es acci\u00f3n y menos efectiva. Tampoco es unidad, ni otorga sentido. De ah\u00ed esta sensaci\u00f3n de vac\u00edo infinito, de disoluci\u00f3n, de absurdo, de embaucamiento, de soledad, de locura. De no fluir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Dec\u00edamos ayer que la acci\u00f3n pol\u00edtica tiene que hacer sentido. 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