{"id":3065,"date":"2022-09-27T16:21:24","date_gmt":"2022-09-27T16:21:24","guid":{"rendered":"http:\/\/samanoticiasdurango.com\/?p=3065"},"modified":"2022-09-27T16:21:27","modified_gmt":"2022-09-27T16:21:27","slug":"pobreza-politica-por-luis-farias-mackey","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/samanoticiasdurango.com\/index.php\/2022\/09\/27\/pobreza-politica-por-luis-farias-mackey\/","title":{"rendered":"Pobreza pol\u00edtica Por\u00a0Luis Farias Mackey"},"content":{"rendered":"\n

Recupero de Innerarity<\/em> unos p\u00e1rrafos a cu\u00e1l m\u00e1s de actuales. Dice \u00e9l del \u201cantagonismo ritualizado, elemental y previsible, (que) convierte la pol\u00edtica en un combate en el que no se trata de discutir asuntos m\u00e1s o menos objetivos sino de escenificar<\/a> (performar<\/a>) unas diferencias necesarias para mantenerse o conquistar el poder\u201d.

Para \u00e9l las controversias pol\u00edticas hoy en d\u00eda \u201ctienen menos de di\u00e1logo que de combate por hacerse del favor del p\u00fablico. Los que discuten no dialogan entre ellos, sino que pugnan por la aprobaci\u00f3n de un tercero. Ya Plat\u00f3n<\/em> consideraba que est\u00e1 estructura tri\u00e1dica de la ret\u00f3rica imposibilitaba el verdadero di\u00e1logo, sustituido por una competencia decidida por el aplauso\u201d. La justa no es por resolver problemas, sino popularidad; los que discuten no hablan entre s\u00ed, compiten por una aprobaci\u00f3n plebiscitaria. Por ello Habermas<\/em> hablaba del \u201cespect\u00e1culo por aclamaci\u00f3n\u201d.

La pol\u00edtica espect\u00e1culo vive de la controversia y el desacuerdo, se trata de \u201cobtener no s\u00f3lo la atenci\u00f3n de la opini\u00f3n p\u00fablica sino tambi\u00e9n el liderazgo en la propia hinchada, que premia la intransigencia, la victimizaci\u00f3n y la firmeza\u201d.

Y, claro, esto conduce a \u201cun estilo dramatizador y de denuncia, que mantiene unida a la facci\u00f3n en torno a un eje elemental pero que dificulta mucho la consecuci\u00f3n de acuerdos m\u00e1s all\u00e1 de la propia parroquia\u201d.

Pero \u201cquien se pertrecha con el \u00fanico argumento de su radical coherencia cuenta con poco recorrido en pol\u00edtica, pues \u00e9sta es una actividad que tiene que ver con la b\u00fasqueda de espacios de encuentro, el compromiso y la implicaci\u00f3n de los otros\u201d.

Y en esto Innerarity<\/em> cita a Urbinati<\/em>, quien sostiene: Cuando los l\u00edderes se dirigen directamente al pueblo radicalizando, los asuntos hacen m\u00e1s dif\u00edciles las negociaciones entre partidos: \u201cel terreno de la pol\u00edtica se vuelve m\u00e1s f\u00e9rtil para el activismo de los l\u00edderes, lo que no implica sin embargo activismo del pueblo\u201d. Tal es nuestra situaci\u00f3n de marginaci\u00f3n y silencio de la vida p\u00fablica nacional, exacerban nuestras tripas, pero ni nos escuchan, ni participamos en el quehacer pol\u00edtico; s\u00f3lo sufrimos sus consecuencias.

La deliberaci\u00f3n p\u00fablica se vac\u00eda de inteligencia, imaginaci\u00f3n y sutilezas, porque el pueblo ya no es protagonista de su destino. Pierde el alma que mueve a la Naci\u00f3n.

Y ya lo hemos visto hasta el cansancio, la \u201cpublicidad negativa suele funcionar de entrada, pero distancia a la gente corriente de la pol\u00edtica y genera un clima de desconfianza que suele contaminarlo todo\u201d.

El antagonismo constitutivo y motor de los populismos \u201ces una manera de hacer pol\u00edtica muy elemental\u201d que Foucault<\/em> caracterizaba como un poder \u201cpobre en recursos, parco en sus m\u00e9todos, mon\u00f3tono en las t\u00e1cticas que utiliza, incapaz de invenci\u00f3n\u201d.

Y as\u00ed llegamos al coraz\u00f3n del problema de nuestros d\u00edas y nuestros pol\u00edticos: \u201cEl talento del pol\u00edtico para resolver problemas, para reconciliar posiciones aparentemente irreconciliables de un modo aceptable por todos los afectados, depende de su capacidad de reformular los problemas y los desacuerdos de tal modo que la reconciliaci\u00f3n sea posible\u201d, citando a Ankersmit<\/em>: \u201cDicho de otra manera: el pol\u00edtico debe poseer el talento est\u00e9tico de ser capaz de representar la realidad pol\u00edtica de un modo nuevo y original. Podemos esperar poco del pol\u00edtico que no tiene ese talento y que se limita a darnos \u2018fotos\u2019 de la realidad pol\u00edtica\u201d. Porque \u201cla pol\u00edtica debe ser capaz de convertir la representaci\u00f3n, en s\u00edntesis, dejar de ser una mera confrontaci\u00f3n de intereses fijos de los representados y convertirse en una construcci\u00f3n de algo verdaderamente com\u00fan\u201d.

Concluye Innerarity<\/em>: \u201cdefinir las propias posiciones con el automatismo de la confrontaci\u00f3n y mantenerlas inc\u00f3lumes es un ejercicio que no exige mucha imaginaci\u00f3n. En el negativismo de la oposici\u00f3n y en el hooliganismo<\/em> de quienes apoyan al gobierno se concentran un mont\u00f3n de t\u00f3picos y estereotipos (\u2026) Muchas experiencias hist\u00f3ricas ponen de manifiesto, por el contrario, que los partidos dan lo mejor de s\u00ed cuando tienen que ponerse de acuerdo, apremiados por la necesidad de entenderse. Los mejores productos de la cultura pol\u00edtica han tenido su origen en el acuerdo y el compromiso, mientras que la imposici\u00f3n o el radicalismo marginal no generan casi nada interesante\u201d.

Entend\u00e1moslo: \u201ccon amigos dentro y enemigos fuera no se hace casi nada en pol\u00edtica; nunca han dado lugar a algo duradero las integridades inmaculadas que nadie puede compartir (solo adorar), las patrias donde no pueden convivir los diferentes o los valores que s\u00f3lo sirven para agredir\u201d.

PS. \u2014 Creel no entendi\u00f3 su papel de presidente del pleno ni entiende la urgencia de conversar la pol\u00edtica de un modo nuevo y original; al contrario, cay\u00f3 en el mismo pecado de \u201cberrinche\u201d de L\u00f3pez Obrador y sus hooligans<\/em>. Exijamos una nueva representaci\u00f3n de nuestros problemas, no tozudez en los mismos estereotipos de siempre: imaginaci\u00f3n y originalidad, espontaneidad propia de la libertad y la creaci\u00f3n.

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