Pol\u00edtica, se sabe desde Arist\u00f3teles, es discurso y acci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Si observamos bien, el discurso es en s\u00ed mismo una acci\u00f3n, pero se le distingue del actuar en los hechos porque la naturaleza de discursar no solo es distinta a la del actuar sobre la realidad, sino, adem\u00e1s, es una acci\u00f3n, dir\u00edan los abogados, de previo y especial pronunciamiento.<\/p>\n\n\n\n
Empecemos por la naturaleza del discurso. A la palabra, entre tantas denominaciones se le menta como \u201clogos\u201d que admite una doble acepci\u00f3n: pensamiento y raz\u00f3n, por un lado, y habla, lenguaje y voz, por otro. Las palabras no son m\u00e1s que sonidos producidos por el aire cuando pasan por nuestras cuerdas bucales, pero son sonidos con significado. Algunos animales tambi\u00e9n emiten sonidos con significados de alarma, cortejo y seducci\u00f3n, enojo o simple gozo, pero desconocemos hasta ahora si, adem\u00e1s de estas expresiones instintivas, pueden discurrir pensamientos abstractos entre ellos. El hombre s\u00ed. De ah\u00ed que la palabra en el hombre, si bien tiene tambi\u00e9n su faceta instintiva y emocional, responde generalmente a las ideas y al pensamiento.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed la palabra es un instrumento de comunicaci\u00f3n humana por medio de sonidos con significado que expresan pensamientos e ideas. Pero como los pensamientos y las ideas, las palabras son m\u00faltiples y diversas, no se puede expresar en una sola palabra todo lo que hay en la mente de un individuo y menos un razonamiento que conlleva un proceso mental, una l\u00f3gica, las contradicciones propias de la realidad, una perspectiva, un contexto cultural, una circunstancia personal y desde luego emociones y una gran carga de inconsciente individual y social. Bueno, hasta los c\u00f3digos y las claves propias del lenguaje que hacen de la cadencia, ritmos, pausas y tonalidades en el habla una forma integral de comunicar. No es lo mismo decir \u201cvamos a comer, ni\u00f1os\u201d, que \u201cvamos a comer ni\u00f1os\u201d, o \u201cvamos a perder poco, se resolvi\u00f3\u201d a \u201cvamos a perder, poco se resolvi\u00f3\u201d.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed, lo primero en la palabra es su contenido y su intenci\u00f3n. No quiere decir esto que no haya quien habla por hablar sin ton ni son, sin sentido, contenido ni prop\u00f3sito, como que tampoco haya quien hable no para comunicar, sino para hacer imposible la comunicaci\u00f3n, que no habla para mostrar, sino para ocultar. En el griego antiguo no exist\u00eda la palabra mentira, solo el vocablo de verdad; por lo que lo que hoy entendemos mentira se dec\u00eda \u201cno verdad\u201d: la negaci\u00f3n, el ocultamiento, la prostituci\u00f3n de los verdadero. Y la ra\u00edz del vocablo \u201cno verdad\u201d, era el mismo de lo que hoy entendemos por \u201cpseudo\u201d: algo supuesto o falso (seud\u00f3nimo).<\/p>\n\n\n\n
La segunda naturaleza de la palabra es relacional. Se nace uno, encerrado en un cuerpo. Dios, dec\u00eda Arendt, cre\u00f3 al hombre; los hombres en sociedad son creaci\u00f3n humana. El reci\u00e9n nacido inconsciente y nebulosamente sabe que fuera de \u00e9l hay algo m\u00e1s, ese hogar c\u00e1lido y protegido del vientre materno, esos sonidos que provienen de fuera de s\u00ed, la luz que lo ciega al salir del \u00fatero, el fr\u00edo y la sequedad de un nuevo medio ambiente no l\u00edquido, ese contacto con algo que lo toca, lo ba\u00f1a, lo envuelve en algo seco y lo abraza. Algo que no se confunde con \u00e9l y que de alguna manera lo delinea, perfila y separa de aquello que no es \u00e9l y est\u00e1 fuera de \u00e9l. Un mundo, luego lo sabr\u00e1.<\/p>\n\n\n\n
Pero en ese mundo est\u00e1 aislado en s\u00ed. Y es un mundo que duele. No nos gusta aceptarlo, pero aquello del valle de l\u00e1grimas no es metaf\u00f3rico: todo ser y crecer duele, aunque no lo queramos, aunque lo neguemos. Y ante el dolor el reci\u00e9n nacido se expresa y de su boca sale un llanto y de sus ojos l\u00e1grimas. Importante esto \u00faltimo, porque de los ojos solo ponderamos su funci\u00f3n de ver, cuando la de llorar posiblemente sea una forma diferente de ver hacia dentro. En fin, a su grito y llanto, el mundo responde al reci\u00e9n nacido con alimento, cari\u00f1os y mimos. El ni\u00f1o aprende que puede comunicarse con aquello que est\u00e1 fuera de \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n
Aprender\u00e1 as\u00ed a comunicarse con palabras y discurrir con ellas un contacto con el otro que lo enriquece. Solo en contacto con el otro terminamos sabiendo quienes y qu\u00e9 somos.<\/p>\n\n\n\n
Si no hubiera otro, las palabras no existir\u00edan, pero la pluralidad requiere relaci\u00f3n y la relaci\u00f3n inteligente palabras. Dec\u00eda Teilhard de Chardin<\/em> que \u201centre inteligencias, una presencia no puede permanecer muda\u201d.<\/p>\n\n\n\n Pues bien, la pol\u00edtica es el espacio propio de la pluralidad, pero de una pluralidad en movimiento. Dec\u00eda Marx que el Estado es el pueblo en movimiento, pero el movimiento plural es de suyo desarticulado y contradictorio. La fuerza predominante es la centr\u00edfuga, de all\u00ed que sea necesario generar una unidad de acci\u00f3n efectiva, una tendencia mayoritaria que d\u00e9 rumbo al movimiento organizado de la sociedad. Esa es la acci\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n Pero para que se genere esa unidad de acci\u00f3n efectiva es menester, primero, que las partes se comuniquen y discurran. Discurrir es pensar, imaginar y reflexionar algo, pero tambi\u00e9n moverse avanzando, un r\u00edo discurre, igual que el tiempo y la vida. Discurrir es desarrollarse, deslizarse, desenvolverse, transcurrir; hacer funcionar la inteligencia para encontrar la manera de hacer una cosa o la soluci\u00f3n de algo, algo que luego se convierta en acci\u00f3n conjunta (pol\u00edtica).<\/p>\n\n\n\n Y discurrir es lo que hemos perdido. Ya pocos leen, pocos ven un video mayor a 40 segundos de duraci\u00f3n, queremos las cosas resumidas en 120 palabras, resultas, imperativas, herm\u00e9ticas y sin dolor. Nadie tiene tiempo para escuchar un argumento, menos una premisa; queremos soluciones puntuales, conclusivas, imbatibles y acordes a nuestra predeterminaci\u00f3n algor\u00edtmica. Ya no es el \u201cdudo, luego pienso\u201d, es no dudo ni quiero pensar.<\/p>\n\n\n\n Se dice que ya nadie lee m\u00e1s de cuartilla y media, y pueden que tengan raz\u00f3n, pero por qu\u00e9 privar de discurrir a quienes s\u00ed leen m\u00e1s de ese umbral y est\u00e1n \u00e1vidos de pensar y reflexionar. Quien no quiera pensar est\u00e1 muy en su derecho de participar en el enjambre digital, pero de quienes s\u00ed, con uno que haya, se salvar\u00e1 el mundo.<\/p>\n\n\n\n Discurrir es propio y necesario del hombre, es la forma de llegar al otro y poder caminar juntos. Clausurar el discurso y la deliberaci\u00f3n pol\u00edtica es cerrarle las puertas al pensamiento del otro, no es un problema de comodidad, lo es de sobrevivencia. Donde entre inteligencias una presencia permanece semimuda en un lenguaje trunco, cercenado y estanco \u2014que no discurre\u2014, en un discurso prefijado por el algoritmo, cesa la pluralidad de voces, el espacio intermediador y queda solo el reba\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n Yo, por lo pronto seguir\u00e9 escribiendo como me dicta mi libertad y tratando de discurrir y reflexionar en plural.<\/p>\n\n\n\n #LFMOpinion Pol\u00edtica, se sabe desde Arist\u00f3teles, es discurso y acci\u00f3n. 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