{"id":3616,"date":"2022-11-24T15:27:27","date_gmt":"2022-11-24T15:27:27","guid":{"rendered":"http:\/\/samanoticiasdurango.com\/?p=3616"},"modified":"2022-11-24T15:30:07","modified_gmt":"2022-11-24T15:30:07","slug":"escucha-por-luis-farias-mackey","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/samanoticiasdurango.com\/index.php\/2022\/11\/24\/escucha-por-luis-farias-mackey\/","title":{"rendered":"Escucha Por\u00a0Luis Farias Mackey"},"content":{"rendered":"\n

Sin palabra no habr\u00eda pol\u00edtica. No pudi\u00e9ramos comunicarnos ni entendernos. Por eso desde siempre el discurso ha sido tan ponderado en ese menester. En la vieja Grecia los sofistas ense\u00f1aban la ret\u00f3rica como el arte de convencer. Por sobre ellos, S\u00f3crates ense\u00f1aba la parresh\u00eda<\/em> como como el compromiso para con la verdad. La historia pol\u00edtica universal podr\u00eda seguirse a trav\u00e9s de los grandes discursos o por sus ausencias. Antes, inclusive, eran famosos los concursos de oratoria de donde sal\u00edan las promesas pol\u00edticas del futuro.<\/p>\n\n\n\n

Pero, \u00bfqu\u00e9 es la palabra y el discurso sin la escucha? De hecho, debieran primero ense\u00f1arnos a escuchar y, as\u00ed como se concursa en oratoria, debiera concursarse por igual en el arte de escuchar.<\/p>\n\n\n\n

O\u00edr es un fen\u00f3meno f\u00edsico y corporal, quien oye capta sonidos con el o\u00eddo. Escuchar es diferente, quien escucha presta atenci\u00f3n a lo que oye. Y eso es lo que estamos perdiendo.<\/p>\n\n\n\n

No es la palabra, ni el discurso lo que hoy est\u00e1 en crisis, sino la escucha. M\u00e1s que comunicados estamos conectados. Y s\u00ed, hablamos, mejor dicho, chateamos sin tregua, pero, \u00bfescuchamos?<\/p>\n\n\n\n

No solo el discurso tiene dimensi\u00f3n pol\u00edtica, tambi\u00e9n, y posiblemente m\u00e1s, la escucha. Discurso sin oyente es entrop\u00eda. Quien discursa se expresa a otro; quien escucha lo aviene. La m\u00e1s severa muerte es la de la escucha, porque quien no escucha anula al otro en vida. El des\u2014tierro es una sordera pol\u00edtica impuesta por la distancia a la palabra, pero la sordera pol\u00edtica en presencia del otro es su abolici\u00f3n, su borradura. Dir\u00eda Paz: lo hace ninguno.<\/p>\n\n\n\n

Quien escucha se abre al otro, convierte su presencia y sonido en un mundo com\u00fan en el que es dif\u00edcil saber hasta d\u00f3nde llega uno y hasta d\u00f3nde el otro; cuando el o\u00edr se convierte en escucha y el sonido en mensaje, se hacen presentes en la mente del otro; \u00e9ste los menta y al mentarlos los hace suyos, no en un sentido de propiedad, sino de introyecci\u00f3n, de substanciaci\u00f3n, podr\u00edamos decir que los encarna. Siguiendo a Hegel: los hombres mentamos algo (al ente) y al mentarlo hacemos lo mentado nuestro. Lo mentado ya no s\u00f3lo se refiere exclusivamente al objeto mismo, sino tambi\u00e9n a los \u201cyos\u201d que lo mientan \u2014uno desde el discurso y el otro en la escucha\u2014 y que al representarlo lo hacen suyo; y cada yo asume una posici\u00f3n frente a lo mentado, y el escuchante hace tambi\u00e9n suyo al ser del que discursa y aqu\u00e9l al de quien lo escucha, todo y todos \u2014mensaje, significado, discursante, escuchante y mentado\u2014 han sido tocados por el misterio de la palabra.<\/p>\n\n\n\n

De ah\u00ed la importancia que debi\u00e9ramos darle a la palabra. Para los antiguos, por la palabra se expresaba el esp\u00edritu y su destino era despertar el esp\u00edritu del otro. Por eso la escucha tiene una naturaleza terap\u00e9utica, quien habla, cuando es verdaderamente escuchado, no solo se sabe percibido, sino reconocido, bienvenido, atendido, acogido. Jam\u00e1s he visto a alguien que cuando se sabe no escuchado\u2014algo muy com\u00fan en nuestros tiempos\u2014 logre contener su desconcierto, porque la no escucha nos enfrenta al vac\u00edo, a la nada, a la soledad. Quien se sabe escuchado no est\u00e1 solo.<\/p>\n\n\n\n

Pero hoy vivimos en una sociedad de sordos. S\u00ed, intercambiamos informaci\u00f3n tecnol\u00f3gicamente mediada por nuestros dispositivos electr\u00f3nicos, pero no nos comunicamos; hemos perdido ese espacio intimo e indescriptible entre el discurso y la escucha. Hemos perdido la intermediaci\u00f3n, eso que es entre: el inter\u2014es. Encuentro tambi\u00e9n una crisis semi\u00f3tica \u2014de significados\u2014 y, peor a\u00fan, de agendas sociales que pretenden imponernos tem\u00e1ticas \u00fanicas y absolutistas, conversaciones e, incluso, lenguajes y expresiones \u201cpermitidas\u201d que arrasan con la diversidad y contradicciones pol\u00edticas propias de la pluralidad humana y hasta de la riqueza de la palabra, todo ello en pos de leg\u00edtimos y sentidos intereses, pero que en el fondo socaban los de terceros igualmente fundados y erigen murallas donde debi\u00e9ramos levantar puentes.<\/p>\n\n\n\n

Una \u00faltima observaci\u00f3n. La escucha nunca es pasiva, es una acci\u00f3n; una actividad que requiere siempre del otro. A diferencia del habla, que expresa al yo; quien escucha se abre al otro, lo auspicia y hospeda; lo reconoce y honra. Es tambi\u00e9n una forma t\u00e1cita de expresarse, de darse, de definirse ante el otro. Con el discurso, dice Plat\u00f3n, el hombre se hace presente en lo plural, se hace ver y escuchar; pero ese hacerse se hace siempre en la escucha y vista del otro. Por eso la escucha reconforta y cura. Muchas veces no es necesario que quien escucha se exprese en palabras, basta con que escuche para aliviar nuestras penas y soledades. Quien escucha, tambi\u00e9n se hace presente y, si bien no es necesario que se exprese, aunque no sea escuchado, s\u00ed es sentido y visto. Es importante que quien escucha respete a quien escucha en su subjetividad. Hoy, antes de recibir su mensaje, a veces se le quieren imponer formalidades y modismos que solo abonan a impedir discurso y escucha. En ese sentido, en no pocas ocasiones el feminismo se autoderrota a s\u00ed mismo al querer imponer en la conversaci\u00f3n un lenguaje inclusivo que termina excluyendo la conversaci\u00f3n o deriv\u00e1ndola a lo formal en medro de lo substancial. La escucha no es pasiva, pero s\u00ed debe ser paciente e inclusiva ella misma.<\/p>\n\n\n\n

Pues bien, regresando a nuestro tema, el pol\u00edtico, antes de discursar, debiera aprender a escuchar, porque tal vez la escucha sea m\u00e1s efectiva para generar comunidad que la palabra. Qu\u00e9 \u00e9sta, la palabra, sin la escucha, no es nada.<\/p>\n\n\n\n

El gobernante que no escucha, denosta al que debe servir; niega su funci\u00f3n primigenia, se a\u00edsla y anula. El gobernante no lo es para discursar solamente, pero s\u00ed lo es antes y por sobre todo para escuchar lo que en el alma del pueblo se murmura en silencio y se grita en las plazas y en las calles. Por cierto, en la antig\u00fcedad las calles y plazas eran consideradas el espacio p\u00fablico donde el pueblo hacia p\u00fablico lo p\u00fablico en p\u00fablico. Por eso los tiranos lo primero que hacen es vaciar plazas y calles de gente. El toque de queda es un toque de silencio donde ninguna escucha es necesaria ni posible.<\/p>\n\n\n\n

Una buena manera de medir al buen gobierno debiera ser la de su capacidad de escucha. Adem\u00e1s de debates entre candidatos, en campa\u00f1a debi\u00e9ramos organizar ejercicios y pruebas de escucha para los contendientes. Porque quien no es capaz de escuchar, no es digno de gobernar.<\/p>\n\n\n\n

Finalmente, es esa dimensi\u00f3n, ese mundo donde el discurso se expresa libremente y en su pluralidad es escuchado con respeto y prudencia; donde ni discurso y escucha se funden, ni se niegan, ni se sobreponen entre s\u00ed; donde conservan su especificidad y diferencia, donde ning\u00fan absoluto intenta ordenar su interrelaci\u00f3n, su diversidad, su contingencia y su imprevisibilidad, lo pol\u00edtico acredita su naturaleza no violenta y humana.<\/p>\n\n\n\n

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