El verdadero poder pol\u00edtico no opera contra el otro y su libertad, sino desde \u00e9l (Byung-Chul Han), cuando el otro decide voluntariamente y sin sanciones negativas en favor de la voluntad del que manda: \u201cSin hacer ning\u00fan ejercicio de poder, el soberano toma sitio en el alma del otro\u201d (\u00cdbid).<\/p>\n\n\n\n
La relaci\u00f3n de poder es siempre algo muy complejo, nunca es mec\u00e1nica ni autom\u00e1tica; cada persona reacciona con autonom\u00eda e imprevisibilidad a una causa externa y \u00e9sta siempre viene acompa\u00f1ada con m\u00faltiples otras causas y despierta memorias encontradas en el individuo de car\u00e1cter personal, pero tambi\u00e9n social, hist\u00f3rico e inconsciente. Quien es afectado por un fen\u00f3meno de causalidades externas nunca lo hace de forma absolutamente pasiva: \u201cLa complejidad de la vida espiritual provoca la complejidad del acontecimiento del poder, que no puede traducirse en una relaci\u00f3n de causa y efecto\u201d. Es, adem\u00e1s, \u201cesa complejidad lo que distingue el poder de la violencia\u201d. Porque en toda relaci\u00f3n por m\u00e1s dispar que sea, hay reciprocidad y todo poder es relaci\u00f3n y, por ende, reciproco y complejo.<\/p>\n\n\n\n
Solemos ver al poder como una relaci\u00f3n vertical que se irradia de arriba hacia abajo, cuando en realidad es una dial\u00e9ctica de car\u00e1cter m\u00faltiple. El mandato deviene de la obediencia y ello entabla una serie de dependencia reciprocas entre quien manda y obedece, reciprocidades entra las que se dispersa siempre el poder.<\/p>\n\n\n\n
El poder libre es un concepto de Hegel, donde quien obedece lo hace libremente, por convencimiento, por conveniencia, por c\u00e1lculo, por convicci\u00f3n. Es un poder sin violencia, donde se dan la mano la libertad y el sometimiento. No es un poder de \u00f3rdenes sino de convencimiento. Pero este poder libre parte de una intermediaci\u00f3n profunda. Es donde acaba la intermediaci\u00f3n entre el poder y la obediencia aparece la violencia, muere la deliberaci\u00f3n, acaba la dial\u00e9ctica e impera la verticalidad. Sin dial\u00e9ctica e intermediaci\u00f3n desaparece la libertad, porque \u201cla violencia y la libertad son los dos extremos de una escala de poder\u201d (Han).<\/p>\n\n\n\n
L\u00f3pez Obrador lleg\u00f3 al poder convenciendo, en una intermediaci\u00f3n rec\u00edproca de alta complejidad y expectativas. Su poder, siendo alto, nunca fue omn\u00edmodo. Quiz\u00e1s le urgi\u00f3 dar un primer manotazo con la cancelaci\u00f3n del nuevo aeropuerto meses antes de tomar posesi\u00f3n formal del poder, porque empezaba a sentir la dial\u00e9ctica del poder y el peso de las libertades que en su intermediaci\u00f3n principiaban a limitar y a condicionar su poder. Las pantomimas de consultas populares fueron mascaradas para representar una intermediaci\u00f3n de poder de cabeza, donde el que verdaderamente mandaba alegaba hacerlo obedeciendo a los que en los hechos somet\u00eda y enga\u00f1aba. Pero las pantomimas son de vida ef\u00edmera y ahora a L\u00f3pez no le queda m\u00e1s que la violencia contra la libertad y en ausencia de toda intermediaci\u00f3n posible. L\u00f3pez ha ido volando por los aires todos y cada uno de los puentes con los otros, hasta quedar preso y amurallado en su palacio y Cortesanos.<\/p>\n\n\n\n
La reforma el\u00e9ctrica, la militarizaci\u00f3n, el Plan A y ahora el Plan B, no son m\u00e1s que un mismo esfuerzo continuo por moverse del poder como dial\u00e9ctica al poder como violencia y verticalidad: \u201cNo le quiten ni una coma\u201d, \u201cNo me salgan con que la ley es la ley\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Pero regresemos al poder como dial\u00e9ctica, ya no entre quien manda y obedece, sino entre \u00f3rganos p\u00fablicos con funciones, tambi\u00e9n p\u00fablicas, especializadas cuya divisi\u00f3n no responde exclusivamente a la especializaci\u00f3n de tareas (legislativas, ejecutivas y judiciales) sino a pesos y contrapesos entre poderes como forma organizativa y pol\u00edtica de moderar y controlar el poder en s\u00ed mismo. As\u00ed como entre quien manda y obedece se teje una intermediaci\u00f3n compleja y dial\u00e9ctica de poderes, tambi\u00e9n se engarza entre los que comparten un poder p\u00fablico dividido y rec\u00edproco.<\/p>\n\n\n\n
Cuando por sobre la divisi\u00f3n de poderes se impone una relaci\u00f3n vertical y unidireccional en perjuicio de la complejidad de relaciones e intermediaciones reciprocas, todos los poderes pierden, incluso aquel que cree fortalecerse con la debilidad de los dem\u00e1s. Por eso Montesquieu encontraba en la tiran\u00eda, la \u00fanica forma de gobierno que lleva impl\u00edcita su propia semilla de destrucci\u00f3n. En otras palabras, la divisi\u00f3n y reciprocidad compleja de poderes no debilita al poder p\u00fablico, sino lo fortalece.<\/p>\n\n\n\n
De igual forma, as\u00ed como entre el soberano y el ciudadano, cuando el primero no opera contra aqu\u00e9l ni contra su libertad, \u00e9ste decide voluntariamente y sin sanciones negativas en favor de la voluntad del que manda; as\u00ed tambi\u00e9n cuando las leyes est\u00e1n bien hechas entre el Ejecutivo y el Legislativo no requieren de amenazas, vilipendios, descalificaciones ni presiones ante el Judicial. Su mejor defensa es su trabajo mismo. En cambio, la violencia, as\u00ed sea verbal, es el extremo del poder contrario al de la libertad.<\/p>\n\n\n\n
No tengo duda que la ministra presidente Pi\u00f1a lo entiende e impulsa, dudo mucho que Sald\u00edvar, entendi\u00e9ndolo, lo haya introyectado como convicci\u00f3n. Por fortuna ya han cambiado lugares. Habr\u00e1 que ver c\u00f3mo lo procesan y encarnan los ocho restantes. De la pasante plagiar\u00eda no espero nada.<\/p>\n\n\n\n
Lo importante es entender que lo que hoy nos jugamos con la inconstitucionalidad de tu Plan B es vivir el poder como dial\u00e9ctica, reciprocidad y libertad, o como violencia y sometimiento externo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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