Narciso era bello, pero condenado a no conocerse a s\u00ed mismo. Aminias, su m\u00e1s terco pretendiente, se quit\u00f3 la vida en la puerta de la casa de Narciso con una espada que \u00e9ste le hab\u00eda obsequiado, no sin antes implorar a los dioses vengar su muerte. \u00c1rtemis escuch\u00f3 su ruego y conden\u00f3 a Narciso a enamorarse sin jam\u00e1s consumar el amor. Fue as\u00ed que se enamor\u00f3 de su propia imagen reflejada en un claro arroyo. Al principio intent\u00f3 abrazar la imagen, besarla. Pronto supo que \u00e9sta era \u00e9l mismo y que estaba convicto a amar sin poseer ni consumar. Finalmente se clav\u00f3 una daga en el pecho llorando amar en vano.<\/p>\n\n\n\n
Su sangre reg\u00f3 la tierra y de ella floreci\u00f3 un narciso blanco cuyo aceite es narc\u00f3tico. Narc<\/em>-iso y narc<\/em>-\u00f3tico comparten ra\u00edz, de all\u00ed que a Narciso se le conozca tambi\u00e9n como el entumecedor.<\/p>\n\n\n\n El embeleso de Narciso, incapaz de arder en el fuego de otro, le produc\u00eda tormento. En indoeuropeo el vocablo Nark<\/em>, origen del griego Narc<\/em>, ra\u00edz de la que hablamos, significa tortuosidad. Narciso y el narcotizado viven mortificados por sus respectivas adicciones. Viven desaforados, es decir, fuera de s\u00ed, sin contenci\u00f3n. Son, como la imagen en el agua, inasibles. Para Freud el narcisismo en un “complemento libidinoso del ego\u00edsmo del instinto de conservaci\u00f3n”, complemento que proyecta su amor, no en romper las barreras del yo para osar extraviarse en otro, sino en redoblarlas en su encierro.<\/p>\n\n\n\n Dos caracter\u00edsticas presentan los narcisistas: “el delirio de grandeza y la falta de todo inter\u00e9s por el mundo exterior (personas y cosas)”, la perdida de relaci\u00f3n con la realidad. Viven prendados de ellos mismos y con ellos se bastan. Freud sostiene que retiran “su libido de las personas y las cosas del mundo exterior, sin haberlas sustituido por otras en su fantas\u00eda”, destin\u00e1ndolo a la megaloman\u00eda: “la libido sustra\u00edda del mundo exterior ha sido aportada al yo<\/em>, surgiendo as\u00ed un estado al que podemos dar el nombre de narcisismo<\/em>.”<\/p>\n\n\n\n El megal\u00f3mano hiperestima el valor de sus deseos y actos mentales, lo que Freud llama la “omnipotencia de las ideas”, una “fe en la fuerza m\u00e1gica de las palabras y una t\u00e9cnica contra el mundo exterior”, lo real.<\/p>\n\n\n\n El narcisista en el fondo sufre. Nuevamente Freud: “Todos sabemos, y lo consideramos natural, que el individuo aquejado de un dolor o un malestar org\u00e1nico cesa de interesarse por el mundo exterior, en cuanto no tiene relaci\u00f3n con su dolencia, (\u00e2\u20ac\u00a6) tambi\u00e9n retira de sus objetos er\u00f3ticos el inter\u00e9s libidinoso, cesando as\u00ed de amar mientras sufre.” El rencor de Tiberio lo arrincon\u00f3 en fuga sobre un inalcanzable pe\u00f1asco en Capri, desde donde ensangrentaba al imperio romano al tiempo de repetirse: “Despu\u00e9s de m\u00ed, que el fuego haga desaparecer la tierra.” (Mara\u00f1\u00f3n) Pero lo que el fuego consum\u00eda eran sus entra\u00f1as.<\/p>\n\n\n\n Nada m\u00e1s solitario que ser el “centro y el n\u00f3dulo de la creaci\u00f3n” (Freud); y nada m\u00e1s angustiante. El enamorado es humilde y cede parte de su narcisismo en busca de compensarlo con ser amado. La imposibilidad de serlo. Encierra al narcisista en un circuito perverso de megaloman\u00eda e impotencia, hambre insaciable y negada; al final: existencia vana.<\/p>\n\n\n\n Narciso fue condenado a dos cosas: no conocerse a s\u00ed mismo y amar sin ser amado. Si bien se ven, son dos lados de una misma moneda. Uno se empieza a definir, a conocer, cuando no se confunde con algo m\u00e1s. Cuando el ni\u00f1o toma conciencia de su cuerpo y entiende que m\u00e1s all\u00e1 de su piel hay algo que no es \u00e9l; cuando la raz\u00f3n y la voluntad se topan con situaciones l\u00edmite y reconocen hasta d\u00f3nde llegan sus alcances. Cuando tomamos conciencia de un universo fuera de nosotros que se mueve ajeno a nuestros deseos, nos conocemos a nosotros mismos. Nunca s\u00e9 es m\u00e1s uno que cuando se difumina el ser sin miedo ni taxativas en lo insondable del ser amado y s\u00e9 es amado. Quien se enclaustra en su universo propio, no puede conocerse porque es inasible, como un reflejo en el agua. Porque fuera de \u00e9l no hay nada y, por tanto, todo es en \u00e9l en un silencioso vac\u00edo insondable e infinito.<\/p>\n\n\n\n De all\u00ed que Narciso, tan bello y querido por tantos, nunca supo lo que era porque jam\u00e1s pudo comunicarlo y compartirlo. Su mundo era un reflejo.<\/p>\n\n\n\n El poder es un arrollo cristalino para todo Narciso en busca de jaula, de all\u00ed que encierre y castre a tantos en su consubstancial espejismo. Los emperadores romanos en sus Triunfos, grandes desfiles para conmemorar sus victorias, sol\u00edan llevar a su vera un esclavo que al o\u00eddo les repet\u00eda: recuerda que eres humano: “Memento mori<\/em>“, recuerda tu mortandad. Porque la vida es siempre compartida; la muerte es lo \u00fanico incomunicable e incompartible. Se nace de alguien, se vive entre otros y se engendra con alguien. S\u00f3lo se muere solo.<\/p>\n\n\n\n Desgraciadamente poder y narcisismo suelen confabularse en incomunicaci\u00f3n. La historia del poder es una historia de dolencias y miserias, de perturbaciones y vac\u00edos, de amor vano y demencias, de desencuentros y quimeras. Falso que el poder corrompa, el poder es s\u00f3lo un espacio donde se extrav\u00edan quienes no se conocen a s\u00ed mismos, por ende, no conocen sus l\u00edmites y, por tanto, confunde su yo con la creaci\u00f3n, su palabra con la revelaci\u00f3n y su hacer con el g\u00e9nesis.<\/p>\n\n\n\n #LFMopinion <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Narciso era bello, pero condenado a no conocerse a s\u00ed mismo. 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