{"id":4629,"date":"2023-03-17T14:10:50","date_gmt":"2023-03-17T14:10:50","guid":{"rendered":"http:\/\/samanoticiasdurango.com\/?p=4629"},"modified":"2023-03-17T14:18:18","modified_gmt":"2023-03-17T14:18:18","slug":"un-camino-hacia-si-por-luis-farias-mackey","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/samanoticiasdurango.com\/index.php\/2023\/03\/17\/un-camino-hacia-si-por-luis-farias-mackey\/","title":{"rendered":"Un camino hacia s\u00ed Por\u00a0Luis Farias Mackey<\/a>"},"content":{"rendered":"\n

En estas madrugadas de ardua decisi\u00f3n, respondiendo a un rec\u00f3ndito llamado salt\u00e9 a las cuatro de la ma\u00f1ana de la cama y en arrebato<\/a> me dirig\u00ed al rinc\u00f3n de mi biblioteca donde guardo los \u00fanicos libros que no est\u00e1n ordenados por materia y que conservo unidos y separados por ser las lecturas que, bajo la gu\u00eda egregia de Miguel Villoro Toranzo, alimentaron mi tesis profesional sobre la conducta pol\u00edtica del mexicano. Todos ellas debidamente citadas con el rigor que, desde el segundo semestre de la carrera, el mismo maestro nos ense\u00f1\u00f3 en un seminario de metodolog\u00eda y cuyas notas mimeografiadas jam\u00e1s han abandonado la gaveta central de mi escritorio.<\/p>\n\n\n\n

Y all\u00ed estaba, paciente, ajado y amarilleado por los a\u00f1os el \u201cTr\u00edptico\u201d de Ortega y Gasset en edici\u00f3n de Austral. Como el \u00e1rbol de Demi\u00e1n invernaba, no mor\u00eda; en espera de una nueva lectura y \u00e9sta lleg\u00f3 con la urgencia de la aurora para releer, una vez m\u00e1s, la parte relativa a \u201cMirabeau o el Pol\u00edtico\u201d. Bastaron unos p\u00e1rrafos para que Ortega me confirmara que nunca se lee el mismo libro dos veces: no importa cuantas veces lo leas, siempre leer\u00e1s un libro nuevo, como si el autor hubiese escrito inmersas en \u00e9l tantas versiones como lectores pueda haber en uno solo.<\/p>\n\n\n\n

Luis, me susurro al o\u00eddo Ortega y Gasset, el problema no es de ideales, es de arquetipos. \u201cLos ideales son cosas recreadas por nuestro deseo\u201d, los arquetipos son modelos originales y primarios de cada cosa en la realidad; el arquetipo es \u201cconsiderar como ideal la realidad misma, en lo que tiene de profunda y esencial\u2026\u201d pero tambi\u00e9n de ca\u00f3tica, dir\u00eda Nietzsche, para quien \u201cel car\u00e1cter general del mundo es, para toda la eternidad, caos\u201d. Y as\u00ed, ca\u00f3ticos, hay arquetipos cuya \u201cdelicia suprema es el esfuerzo fren\u00e9tico de crear cosas\u201d: la \u201cimpulsividad\u201d, la exacerbaci\u00f3n y el \u201cactivismo\u201d que no paran mientes en las contradicciones y confusiones posibles de su hacer. Estos hombres son acci\u00f3n pura. Mirabeau escrib\u00eda a su t\u00edo desde una de sus tantas prisiones: \u201csalvadme, os lo pido, de esta fermentaci\u00f3n terrible en que me encuentro (\u2026) (producida) sobre m\u00ed por las reflexiones y las desdichas. Hay hombres que es preciso ocupar. La actividad, que lo puede todo y sin la que nada se puede, tornase turbulencia cuando carece de empleo y de objeto\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Este arquetipo de hombre se ocupa. Pero hay otro arquetipo que se preocupa: \u201cpensar es ocuparse antes de ocuparse; es preocuparse de las cosas, es interponer ideas ante el desear y el ejecutar\u201d. Es, como clamaba Arendt, \u201ccomprender\u201d. Regresando a Ortega, la delicia suprema de este otro arquetipo de hombre es \u201cel esfuerzo continuo por pensar la verdad, y una vez pensada decirla, sea como sea, aunque le despedace<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El problema, apunta Ortega y Gasset, es que lo pol\u00edtico requiere de una mezcla de los dos arquetipos: no puede haber pol\u00edtica sin una idea clara de lo que se busca: la pol\u00edtica debe tener sentido. Y es que desde hace mucho la acci\u00f3n pol\u00edtica tiene todo menos sentido, es decir, rumbo y destino. En buena parte por la muerte del discurso pol\u00edtico que es el ingrediente que permite nombrar las cosas, comunicarlas y acordar un sentido para la acci\u00f3n pol\u00edtica, que no es otra cosa que el movimiento conjunto de los hombres en pluralidad. Lo que Ortega nos dice es lo que Arist\u00f3teles advirti\u00f3 tempranamente: la pol\u00edtica es discurso y acci\u00f3n. Discurso por el que el pensamiento se hace palabra, construye entendimiento y mueve a la acci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Nuestra desaz\u00f3n tiene m\u00e1s de desorientaci\u00f3n que desasosiego. De ausencia de pensamiento que de exceso de \u201cimpulsividad\u201d. Vagamos sin rumbo y sin verbo, no nos amordaza el silencio, nos distancia el ruido y nos enajena la fogosidad por el ardor mismo. Corremos hacia ning\u00fan lado sin destino a la vista, agotamos los minutos en emociones entr\u00f3picas y algor\u00edtmicas. Abdicamos de la deliberaci\u00f3n y de la acci\u00f3n en otros, \u201cprofesionales\u201d y \u201cexpertos\u201d, unos extraviados en las ideas y otros ocupados en el poder por el poder, ninguno responsabilizado del nosotros.<\/p>\n\n\n\n

Pero Ortega no se pierde en el filosofo pol\u00edtico, no cree en el hombre destinado a la intelecci\u00f3n \u201csi no posee una pol\u00edtica de alta mar, de poderosa envergadura y de larga traves\u00eda, si no ha tenido la revelaci\u00f3n de lo que con el Estado hay que hacer por la Naci\u00f3n\u201d. Porque el Estado es una \u201cm\u00e1quina situada dentro de la Naci\u00f3n para servir a \u00e9sta. El peque\u00f1o pol\u00edtico, dice, tiende siempre a olvidar esta elemental relaci\u00f3n, y cuando piensa lo que debe hacerse (\u2026), piensa, en rigor, s\u00f3lo lo que le conviene hacer en el Estado y para el Estado\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Tal ha sido la tara de nuestra transici\u00f3n democr\u00e1tica: llegar al poder del Estado para luego no saber qu\u00e9 hacer. \u201cLa realidad hist\u00f3rica efectiva es la Naci\u00f3n y no el Estado, nos advierte Ortega. El gran pol\u00edtico ve siempre los problemas del Estado a trav\u00e9s y en funci\u00f3n de los nacionales\u201d. Pero \u201cel peque\u00f1o pol\u00edtico, como se encuentra con el Estado entre las manos, tiende a tomarlo demasiado en serio, a darle un valor absoluto, a desconocer su sentido puramente instrumental\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Tal es nuestra circunstancia, solo vemos Estado y dentro de \u00e9l su ascensi\u00f3n y conquista, y, ya en \u00e9l, su control y conservaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Por eso regreso a mis textos sobre la reconstitucionalidad tel\u00farica de M\u00e9xico por la ciudadan\u00eda misma en la reconquista de la Plaza de la Constituci\u00f3n el pasado 26 de febrero (Entre el Z\u00f3calo y la Plaza de la Constituci\u00f3n<\/a> y M\u00e9xico un lugar<\/a>). No hay pol\u00edtica sin esp\u00edritu, sin ese geisser<\/em> que brota de lo m\u00e1s profundo del ser nacional. \u201cEl se\u00f1or\u00edo supremo, afirma Ortega, ha sido otorgado por el esp\u00edritu\u201d y no es del hombre sino del pueblo. Ese geisser<\/em> es la Naci\u00f3n y \u00e9sta, a diferencia de su gobierno y Estado, goza de cabal salud y riqueza moral para hacerse cargo de s\u00ed misma sin tutelages artificiales e interesados.<\/p>\n\n\n\n

El problema es siempre lo que al Estado le corresponde hacer por su Naci\u00f3n y nunca con relaci\u00f3n al Estado mismo y su poder, sino en cuanto a una sociedad nueva, por eso advierte Ortega: \u201cla reforma tiene que ser primariamente de la sociedad\u201d. No de sus \u00e9lites, ni de sus pol\u00edticos, ni de sus expertos, ni de su intelectualidad.<\/p>\n\n\n\n

Ortega llama a dotar a la \u201cimpulsividad\u201d y \u201cactivismo\u201d pragm\u00e1tico pol\u00edtico de intelectualidad, le llama \u201cintuici\u00f3n hist\u00f3rica\u201d: \u201cNo se pretenda excluir del pol\u00edtico la teor\u00eda, la visi\u00f3n puramente intelectual. A la acci\u00f3n tiene en \u00e9l que preceder la prodigiosa contemplaci\u00f3n; s\u00f3lo as\u00ed ser\u00e1 una fuerza dirigida y no un est\u00fapido torrente que bate da\u00f1ino los fondos del valle. Lindamente lo dijo hace cinco siglos, el maestro Leonardo: \u2018La teoria \u00e9 il capitano e la practica sono i soldati<\/em>\u2019\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Dejo a Ortega y me refugio en otro de mis autores de juventud, Hess en su Demian: \u201cNo creo ser un hombre que sabe. He sido un hombre que busca y lo soy todav\u00eda, pero no busco ya en las estrellas ni en los libros: comienzo a escuchar las ense\u00f1anzas que mi sangre murmura en m\u00ed. Mi historia no es grata, no es suave ni armoniosa; no es como las historias inventadas; sabe a insensatez y a confusi\u00f3n, a demencia y a sue\u00f1o, como la vida de todos los hombres que no quieren seguirse mintiendo a s\u00ed propios.<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa existencia de todo ser humano es un camino hacia s\u00ed, o un conato de camino, o un simple rastro. Ning\u00fan hombre ha sido nunca por completo el mismo; pero todos aspiran a serlo, confusamente unos, m\u00e1s claramente otros, cada uno como puede\u201d.<\/p>\n\n\n\n

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