{"id":4763,"date":"2023-03-29T14:54:58","date_gmt":"2023-03-29T14:54:58","guid":{"rendered":"http:\/\/samanoticiasdurango.com\/?p=4763"},"modified":"2023-03-29T15:02:29","modified_gmt":"2023-03-29T15:02:29","slug":"la-negacion-dialectica-por-luis-farias-mackey","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/samanoticiasdurango.com\/index.php\/2023\/03\/29\/la-negacion-dialectica-por-luis-farias-mackey\/","title":{"rendered":"La negaci\u00f3n dial\u00e9ctica Por:\u00a0Luis Farias Mackey<\/a>"},"content":{"rendered":"\n

Hegel hizo de la negaci\u00f3n la fuente irremplazable de la verdad. Con el drama dial\u00e9ctico tomamos conciencia y posesi\u00f3n de la angustia y del desasosiego, de ese infinito brincar de una negaci\u00f3n a otra. Con la dial\u00e9ctica abandonamos la \u201cirreflexiva pereza\u201d para quedar prisioneros en el universo de la \u201cconciencia inquieta\u201d, con todo lo que tiene de miedo, de devenir y de ruptura.<\/p>\n\n\n\n

Descartes, por el contrario, buscaba remover la arena y la tierra movediza para afianzarse en \u201cla roca viva y la arcilla\u201d, vaciar de todo obst\u00e1culo al mundo hasta convertirlo en algo homog\u00e9neo donde todo se ordena d\u00f3cil y pac\u00edficamente alrededor del sujeto. Lo que trataba era de vaciar al mundo de toda riqueza, complejidad y caos, de toda negaci\u00f3n posible, hasta que en \u00e9l s\u00f3lo veamos nuestro propio rostro y ya no sea necesario tener miedo de \u00e9l, acota Byung-Chul Han.<\/p>\n\n\n\n

En este mundo as\u00e9ptico y seguro, el contacto con lo distinto ya no nos instruye sobre lo que hay fuera de nosotros, sino que nos encontramos con nuestro doble, con la \u201creproducci\u00f3n infinita\u201d de nuestro rostro. As\u00ed, para Han, \u201cel yo y el mundo se vuelven coextensos. La obviedad y costumbre del yo recorren toda la amplitud del mundo. De este modo, al mundo se le imprime la mismidad de la fisonom\u00eda del yo\u201d. Para un mundo as\u00ed toda extra\u00f1eza, dial\u00e9ctica y negaci\u00f3n son imposibles. \u201cDurante el infinito viaje en carrusel del sujeto no hay saltos ni aperturas que pudieran desasosegarlo y sacarlo del cauce de su mismidad\u201d. Por tanto, \u201cen el permanente regreso a s\u00ed mismo, al orden y a la evidencia, el sujeto se arma a escondidas o visiblemente frente al contacto, la vulneraci\u00f3n, el miedo y la angustia\u201d (Han), frente al otro y lo otro. El mundo, entonces, camina bajo sus \u00f3rdenes, el futuro las acata; toda duda es apostas\u00eda, todo cuestionamiento traici\u00f3n, todo pensar subversivo. La impulsividad y su atropello desmandado, propios de nuestra \u00e9poca , no dejan tampoco margen para la vida contemplativa que abra espacios para la reflexi\u00f3n del mundo desde el yo, distingui\u00e9ndolo y marcando su distancia, diferencia y peligros. No hay as\u00ed, nuevamente, margen para la negaci\u00f3n ni la dial\u00e9ctica, pero tampoco para \u201cel otro\u201d. M\u00e1s all\u00e1 de m\u00ed s\u00f3lo est\u00e1 \u201clo otro\u201d, sin rostro, sin voz, sin voluntad; lo otro apropiable y dominable, d\u00f3cil y maleable.<\/p>\n\n\n\n

En este mundo de ensimismamiento no hay margen para la vacilaci\u00f3n: se puede estar caminando sobre brasas hacia la nada o ciego de la mano de otro invidente frente al abismo, o en febril alienaci\u00f3n suicida, que no hay posibilidad ni tiempo para darnos cuenta de ello.<\/p>\n\n\n\n

Pues bien, entre la negaci\u00f3n dial\u00e9ctica y el mundo como ensimismamiento, nuestro sistema de partidos adquiere su sesgo definitorio en 1987. No en el 29 con el surgimiento del PAN y lo que entonces era el PRI, tampoco en el 77 con la primera gran reforma pol\u00edtica. Ni siquiera, como nos quieren hacer creer, con el surgimiento del INE. Naci\u00f3 en 87 con la Corriente Democr\u00e1tica al interior del PRI y como negaci\u00f3n dial\u00e9ctica de un cambio que no cambi\u00f3. La gran reforma del 77 acababa de ser en gran parte derogada en 1986 por una legislaci\u00f3n retr\u00f3grada impulsada desde Gobernaci\u00f3n, nada menos y nada m\u00e1s que por Bartlett, retrotrayendo lo poco alcanzado a niveles de prepol\u00edtica. El conflicto del 88 es en buena parte incubada por esa legislaci\u00f3n y los modos propios del personaje. Por su parte, al interior del PRI conflu\u00edan impulsos novedosos de apertura democr\u00e1tica y tecnocracia autoritaria que se acostaban en la misma cama con las vetustas formas y ma\u00f1as del poder como conquista revolucionaria. Contra ese PRI de \u201cmocasines guindas\u201d, como lo calificaba Garc\u00eda Paniagua, se enderez\u00f3 la Corriente Democr\u00e1tica. Pero su originaria negaci\u00f3n dial\u00e9ctica mat\u00f3 la negaci\u00f3n dial\u00e9ctica al interior de los partidos, del mismo sistema de partidos en M\u00e9xico y del propio sistema pol\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n

No fue la democracia como fruto de la pluralidad y de la contradicci\u00f3n en la libertad lo que aprendimos, tampoco fue ciudadan\u00eda lo que creamos; nuestra especializaci\u00f3n fue en din\u00e1micas tribales entre corrientes en eterna lucha a muerte por el poder, el remozamiento del caudillaje, la convicci\u00f3n de conveniencia, de contentillo y de chantaje, el trasvest\u00edsmo ideol\u00f3gico y de ocasi\u00f3n; el conflicto, la polarizaci\u00f3n y el mercadeo como instrumentos del quehacer pol\u00edtico. No instauramos democracia verdadera, nuestra democratitis es de consumismo de campa\u00f1as insulsas y rijosas; de clientelas, no de ciudadanos, de figuras \u201cempaque\u201d para espectadores pasivos y uniformados y programados a no pensar. No nos abrimos a la pluralidad, instauramos un oligopolio partidista y empresarial donde ambos sectores se dan la mano y copulan en la c\u00fapula. La pol\u00edtica espect\u00e1culo margin\u00f3 la verdadera acci\u00f3n pol\u00edtica e impuso como estrategas e ide\u00f3logos pol\u00edticos a los directivos de medios cuyo \u00fanico saber es generar audiencias, no ciudadan\u00edas; sentir, no pensar.<\/p>\n\n\n\n

Como resultado tenemos la \u201cirreflexiva pereza\u201d sobre la roca viva de lo conocido de un reba\u00f1o rezong\u00f3n, pero domesticado y encorralado. No se pretende cambiar para mejorar, se trata de llegar al poder y, una vez en \u00e9l, incendiar la escalera para los de adentro y para los de afuera. Se trata de la ordenaci\u00f3n de un mundo d\u00f3cil y pac\u00edfico, bajo control, ajeno al miedo y a la angustia de lo distinto, la reproducci\u00f3n infinita de nuestro propio rostro \u2014en publicidad y redes\u2014 ante la difuminaci\u00f3n de \u201cel otro\u201d en tanto entidad y en cuanto pluralidad. Y si ya no hay nadie con quien hablar, lo \u00fanico que queda es llenar el espacio con impulsos, hiperactividad y ruido: la explotaci\u00f3n entr\u00f3pica de las emociones hacia fuera y el tribalismo para adentro. Eso son hoy nuestros partidos, salpimentados con locura.<\/p>\n\n\n\n

Por eso nuestra democracia es de epopeya y \u00e9pica, donde todo tiene que ser grandioso y heroico; no hay lugar para lo cotidiano, lo humilde, la duda, la negaci\u00f3n, el recogimiento; solo la fe en el destino prometido que no admite fisuras ni cuestionamientos, ni permite espacios para la dignidad ni para el pensamiento. Todo gira en torno al pr\u00f3ximo salvador, a la campa\u00f1a m\u00e1s negra y agresiva posible, y a la feria de millones, de despensas y la guerra de tarjetas de dinero y apoyos. Por eso toda alianza es fallida, porque nuestro sistema por origen es hostil al otro, a la negaci\u00f3n dial\u00e9ctica, al pensar y al propio devenir; porque cada partido s\u00f3lo ve reflejado en \u201clo otro\u201d su propio rostro, s\u00f3lo alcanza a ver lo distinto como bot\u00edn y clientela. Para nuestros partidos no existe \u201cel otro\u201d, ni dentro de sus filas ni fuera de ellas. Imposible una alianza entre quienes solo se hablan al ombligo, a quienes lo distinto es s\u00f3lo digno de apropiaci\u00f3n y dominio: algo, no alguien con quien interactuar en libertad y pluralidad.<\/p>\n\n\n\n

La negaci\u00f3n es propia de toda verdadera creaci\u00f3n, s\u00f3lo negando lo conocido se puede aspirar a lo que a\u00fan no es. Por eso, para Hegel, la negaci\u00f3n es el camino a la verdad \u2014hasta que otra negaci\u00f3n la niegue\u2014, pero \u00e9sta \u2014la negaci\u00f3n\u2014 como tal no existe en nuestro sistema de partidos. Lo cual nos indica que no es en ellos, ni a trav\u00e9s de ellos como podremos recuperar un espacio verdaderamente pol\u00edtico y libre donde campee la negaci\u00f3n dial\u00e9ctica como motor y no la inmovilidad disfrazada de impulsividad y ruido.<\/p>\n\n\n\n

Pero no culpemos a los partidos y sus usos y costumbres de nuestro desamparo pol\u00edtico. Tenemos los partidos, los pol\u00edticos y la pol\u00edtica que nos merecemos. Nadie m\u00e1s que nosotros hemos electo a nuestros gobernantes, nadie m\u00e1s que nosotros les hemos consentido sus excesos y enga\u00f1os, nadie m\u00e1s que nosotros les hemos cre\u00eddo sus mentiras y promesas, nadie m\u00e1s que nosotros hemos forjado al calor de nuestro entusiasmo y ciego aplauso el desencanto c\u00edclico que da paso al nuevo salvador, sin importar la realidad, porque somos incapaces de negar la democracia que tenemos para hacernos cargo del dise\u00f1o de una nueva y funcional bajo nuestra responsabilidad. Caminamos sobre brasas al desfiladero guiados por ciegos mientras discutimos el perfil del nuevo salvador y los lemas de la nueva campa\u00f1a.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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