{"id":5537,"date":"2023-05-26T14:15:04","date_gmt":"2023-05-26T14:15:04","guid":{"rendered":"http:\/\/samanoticiasdurango.com\/?p=5537"},"modified":"2023-05-26T14:40:07","modified_gmt":"2023-05-26T14:40:07","slug":"sin-comprension-ni-sentido-por-luis-farias-mackey","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/samanoticiasdurango.com\/index.php\/2023\/05\/26\/sin-comprension-ni-sentido-por-luis-farias-mackey\/","title":{"rendered":"Sin comprensi\u00f3n ni sentido. Por:\u00a0Luis Farias Mackey<\/a>"},"content":{"rendered":"\n

Una de las razones por las que la pol\u00edtica es discurso y acci\u00f3n, es que \u00e9sta debe ser comprendida para que haga sentido y sea ese sentido el que orqueste la acci\u00f3n. Si ello es as\u00ed, una forma de acabar con la pol\u00edtica es matando el discurso. Y, claro, a trasmano el pensamiento. Pues ya lo adelant\u00f3 Kant: \u201caquel poder exterior que arrebata a los hombres la libertad de comunicar p\u00fablicamente<\/em> sus pensamientos, les quita tambi\u00e9n la libertad de pensamiento\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Arendt dice que enfrentamos el \u201cdesarraigo<\/em>\u201d, que no es otra cosa que la ausencia de ra\u00edces, la superficialidad, porque \u201cla dimensi\u00f3n de la profundidad se engendra por el hecho de echar ra\u00edces\u201d y la comprensi\u00f3n no es otra cosa que engendrar profundidad en un proceso de radicaci\u00f3n, de \u201cencontrarse en casa\u201d, de \u201challarse\u201d, decimos en M\u00e9xico. Por eso \u201cen la superficialidad de la superficie (\u2026) no desaparece simplemente la profundidad, sino que \u00e9sta es un agujero sin fondo, como el abismo, que se abre inmediatamente bajo la superficie\u201d. As\u00ed, \u201ccuando decimos: ya no podemos comprender, queremos decir: no podemos echar ra\u00edces, estamos condenados a la superficie. Esta superficialidad est\u00e1 organizada en el dominio totalitario, que engendra la desdicha del sentido y el sufrimiento carente de sentido\u201d (Arendt).<\/p>\n\n\n\n

Pues bien, la sensaci\u00f3n que genera la 4T es de desarraigo, de ausencia de ra\u00edces y de casa; de comprensi\u00f3n, de profundidad; de sentido. Es un \u201cno hallarse\u201d, un v\u00e9rtigo de superficialidad y sinsentido. Pero este arreglo de desarraigo e incomprensi\u00f3n responde a un prop\u00f3sito totalitario de control y de destrucci\u00f3n de las libertades, de extravio generalizado, de desarraigo.<\/p>\n\n\n\n

No en balde vivimos la pulverizaci\u00f3n de nuestras categor\u00edas de pensamiento y criterios de juicio: \u201cun mundo patas arriba, donde ya no podemos orientarnos gui\u00e1ndonos por las reglas derivadas de lo que una vez fue el sentido com\u00fan\u201d (Arendt). Y es que \u201cel resultado de la comprensi\u00f3n es el sentido\u201d. Y nadie mejor que Orwell para describir el sinsentido de nuestra \u00e9poca. Lo que a continuaci\u00f3n narro bien pudiera ser el mejor espejo de lo que llaman hoy aqu\u00ed \u201cTransformaci\u00f3n\u201d. Juzgue por s\u00ed mismo.<\/p>\n\n\n\n

Orwell en su obra \u201c1984<\/em>\u201d describe un mundo en el que ya no se inventan palabras, sino se les destruye y desfonda. Para Orwell la \u201cneolengua<\/em>\u201d, la \u201cpolic\u00eda de la verdad<\/em>\u201d (hoy Vilchismosa), el \u201cdoblepensar<\/em>\u201d y los \u201cdos minutos de odio<\/em>\u201d hacen lo posible por \u201cdestruir palabras, centenares de palabras cada d\u00eda\u201d. Para Syme, un bur\u00f3crata encargado de ello: \u201cla destrucci\u00f3n de las palabras es algo de gran hermosura\u201d y, en consecuencia, reclama a Wiston, que por su parte duda de ese mundo: \u201cen el fondo de tu coraz\u00f3n prefieres el viejo idioma con toda su vaguedad y sus in\u00fatiles matices y significados. No sientes la belleza de la destrucci\u00f3n de las palabras. \u00bfNo sabes que la \u201cneolengua<\/em> es el \u00fanico idioma del mundo cuyo vocabulario disminuye cada d\u00eda? (\u2026) \u00bfNo ves que la finalidad de la \u201cneolengua<\/em> es limitar el alcance del pensamiento, estrechar el radio de acci\u00f3n de la mente. Al final, acabaremos haciendo imposible cualquier crimen del pensamiento\u201d. El \u201ccrimen mental<\/em>\u201d, como tambi\u00e9n le llaman, tiene incluso rostro, un \u201crostro de expresi\u00f3n impropia\u201d, como el de la incredulidad ante la victoria publicitada por el \u201cMinisterio de la Verdad\u201d, o el de la impavidez ante las ejecuciones del \u201cMinisterio del Amor\u201d; este rostro tiene incluso nombre: \u201ccaracrimen<\/em>\u201d, basta la expresi\u00f3n facial para confesar contra el sistema.<\/p>\n\n\n\n

El hecho es que en \u201c1984<\/em>\u201d cada a\u00f1o hay menos palabras y el radio de acci\u00f3n de la conciencia es cada vez m\u00e1s peque\u00f1o, porque \u201cla ortodoxia significa no pensar<\/em>, no necesitar el pensamiento\u201d. De all\u00ed que lo caracter\u00edstico del mundo imaginado por Orwell ,y m\u00e1s que presente hoy en d\u00eda, sea la \u201cvaciedad\u201d, la \u201cabsoluta falta de contenido\u201d y, por ende de sentido. Por tanto, \u201cel Ministerio de la Paz se ocupa de la guerra; el Ministerio de la Verdad, de las mentiras; el Ministerio del Amor, de la tortura, y el Ministerio de la Abundancia, del hambre\u201d. Porque, junto a la destrucci\u00f3n de las palabras, se impone el \u201cdoblepensar<\/em>: \u201cSaber y no saber, hallarse consciente de lo que es realmente verdad mientras se dicen mentiras cuidadosamente elaboradas, sostener simult\u00e1neamente dos opiniones sabiendo que son contradictorias y creer, sin embargo, en ambas; emplear la l\u00f3gica contra la l\u00f3gica, repudiar la moralidad mientras se recurre a ella, creer que la democracia es imposible y que el Partido es el guardi\u00e1n de la democracia; olvidar cuanto fuera necesario olvidar y, no obstante, recurrir a ello, volverlo a traer a la memoria en cuanto se necesitara y luego olvidarlo de nuevo; y, sobre todo, aplicar el mismo proceso al procedimiento mismo. Esa era la m\u00e1s refinada sutileza del sistema: inducir conscientemente a la inconsciencia, y luego hacerse inconsciente para no reconocer que se hab\u00eda realizado un acto de autosugesti\u00f3n. Incluso comprender la palabra doblepensar<\/em> implicaba el uso del \u201cdoblepensar<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La sensaci\u00f3n \u201cera como si una inmensa fuerza empezara a aplastarle a uno, algo que iba penetrando en el cr\u00e1neo, golpeaba el cerebro por dentro, le aterrorizaba a uno y llegaba casi a persuadirle que era de noche cuando era de d\u00eda. Al final, el Partido anunciar\u00eda que dos y dos son cinco y habr\u00eda que creerlo. Era inevitable que llegara alg\u00fan d\u00eda al dos y dos son cinco. La l\u00f3gica de su posici\u00f3n lo exig\u00eda. Su filosof\u00eda negaba no s\u00f3lo la validez de la experiencia, sino que existiera la realidad externa. La mayor de las herej\u00edas era el sentido com\u00fan. Y lo m\u00e1s terrible no era que le mataran a uno por pensar de otro modo, sino que pudieran tener raz\u00f3n. Porque, despu\u00e9s de todo, \u00bfc\u00f3mo sabemos que dos y dos son efectivamente cuatro? O que la fuerza de la gravedad existe. O que el pasado no puede ser alterado. \u00bfY si el pasado y el mundo exterior s\u00f3lo existiesen en nuestra mente y, siendo la mente controlable, tambi\u00e9n pudiese controlarse el pasado y lo que llamamos la realidad?\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Al final no s\u00f3lo se trata de hacer imposible entender la realidad, sino la misma palabra y el pensar. Una especie de nueva Babel<\/em>, donde Dios en la antig\u00fcedad confundi\u00f3 la lengua \u201cde manera que el uno no entienda la palabra de otro\u201d y, desde entonces, Babel en hebreo significa confusi\u00f3n y, hoy, en mexicano, Ma\u00f1anera. Hacer incomprensible la realidad e imposible, siquiera, el trazo de un sentido.<\/p>\n\n\n\n

Al final de cuentas, la obra de Orwell no trata de nada m\u00e1s que de la extinci\u00f3n de la posibilidad de toda libertad de pensamiento<\/strong>. Por eso, \u201cse espera que todo miembro del Partido (l\u00e9ase Transformaci\u00f3n) carezca de emociones privadas que su entusiasmo no se enfr\u00ede en ning\u00fan momento. Se supone que vive en un contin\u00fao frenes\u00ed de odio contra los enemigos extranjeros y los traidores de su propio pa\u00eds, en una exaltaci\u00f3n triunfal de las victorias y en absoluta humildad en entrega ante el poder y la sabidur\u00eda (de la Transformaci\u00f3n). Los descontentos producidos por esta vida tan seca y poco satisfactoria son suprimidos de ra\u00edz mediante la vibraci\u00f3n emocional de los Dos Minutos de Odio<\/em>, y las especulaciones que podr\u00edan quiz\u00e1 llevar a una actitud esc\u00e9ptica o rebelde son aplastadas en sus comienzos o, mejor dicho, antes de asomar a la consciencia, mediante la disciplina interna adquirida desde la ni\u00f1ez. La primera etapa de esta disciplina que puede ser ense\u00f1ada incluso a los ni\u00f1os, se llama en neolengua paracrimen<\/em>. Paracrimen<\/em> significa la facultad de parar, de cortar en seco, de un modo casi instintivo, todo pensamiento peligroso que pretenda salir a la superficie. Incluye esta facultad la de no percibir las analog\u00edas, de no darse cuenta de los errores de l\u00f3gica, de no comprender los razonamientos m\u00e1s sencillos, si son contrarios a los principios (de la Transformaci\u00f3n) y sentirse fastidiado o incluso asqueado por todo el pensamiento orientado en una direcci\u00f3n her\u00e9tica. Paracrimen<\/em> equivale, pues, a la “estupidez protectora<\/em>\u201d. Porque, y aqu\u00ed est\u00e1 la raz\u00f3n de todo, \u201csi uno quiere gobernar, y seguir gobernando siempre, es imprescindible que desquicie el sentido de la realidad<\/em>\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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