{"id":5642,"date":"2023-06-09T19:45:25","date_gmt":"2023-06-09T19:45:25","guid":{"rendered":"http:\/\/samanoticiasdurango.com\/?p=5642"},"modified":"2023-06-09T19:45:27","modified_gmt":"2023-06-09T19:45:27","slug":"vision-de-nacion-por-luis-farias-mackey","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/samanoticiasdurango.com\/index.php\/2023\/06\/09\/vision-de-nacion-por-luis-farias-mackey\/","title":{"rendered":"Visi\u00f3n de naci\u00f3n Por Luis Farias Mackey"},"content":{"rendered":"\n

Como cada seis a\u00f1os, todo M\u00e9xico habla de proyectos pol\u00edticos, programas de gobierno y visiones de pa\u00eds. No obstante, prevalece una gran confusi\u00f3n entre estos tres conceptos. Un proyecto pol\u00edtico es como las alianzas electorales que hoy arrastran sus verg\u00fcenzas y median\u00edas hacia la impotencia, o como las m\u00faltiples pulsaciones de la sociedad civil por hallar cauce y destino pol\u00edtico a su enojo y frustraci\u00f3n. Un programa de gobierno es una ruta para quien aspira a ser gobierno: partidos, candidatos y estrategas de ocasi\u00f3n. Pero una visi\u00f3n de naci\u00f3n es mucho m\u00e1s que un prop\u00f3sito electorero o un cat\u00e1logo de planes, actividades y actos administrativos con m\u00e9tricas, presupuestos y calendarios. Visionar una naci\u00f3n es la oportunidad de retirarse del mundanal ruido y abstraerse de su tr\u00e1fago demencial para idear en un amplio horizonte una nueva perspectiva de naci\u00f3n, para dar comienzo a algo totalmente nuevo. La diferencia es la que media entre Alcib\u00edades y Eneas.

Y aqu\u00ed empieza el problema; no se trata de cambiar s\u00f3lo de perspectiva, es decir, moverse de un punto de observaci\u00f3n a otro, como quien cambia de partido y cree canjearse en algo diferente siguiendo siendo el mismo y, las m\u00e1s de las veces, otra cosa peor. Menester es cambiar en nosotros mismos, en nuestras capacidades de ver, de significar y de entender, para entonces observar los fen\u00f3menos desde un pensamiento extensivo que nos permita reflexionar y juzgar \u201cdesde un punto de vista universal\u201d. Y aqu\u00ed surge el segundo gran inconveniente: una visi\u00f3n de naci\u00f3n implica \u00a1pensar!

Una visi\u00f3n es una \u201ccontemplaci\u00f3n inmediata y directa sin percepci\u00f3n sensible\u201d. No se observa un fen\u00f3meno y su apariencia; se ve lo que a\u00fan no existe, lo que pudiera llegar a ser, aquello que se desea y a lo que se aspira. No es un acto cognitivo, porque no se piensa algo, sino \u201csobre algo\u201d en un acto dial\u00e9ctico y dialogante, donde primero dialogo silenciosamente en m\u00ed y conmigo mismo, y luego delibero en la pluralidad con los otros. Visionar es un trabajo de futuro, no de memoria. Por supuesto no podemos deshacernos del pasado, pero no se trata de traer presente (re\u2014presentar) a la mente lo que\u00a0ya no es<\/em>, sino lo que\u00a0no ha sido<\/em>. Visionar una naci\u00f3n es imaginar un mundo diferente y a\u00fan inexistente; un anhelo, lo otro, lo desconocido. Para ello tenemos que salirnos de nosotros mismos, de nuestra comodidad y seguridad: si bien una visi\u00f3n tiene mucho de sue\u00f1o, tiene m\u00e1s del coraje y de la valent\u00eda de los primeros hombres que se enfrentaban a las fuerzas naturales, que ni siquiera entend\u00edan, en un af\u00e1n de hacerlas suyas, precisamente, entendi\u00e9ndolas, reconcili\u00e1ndose con ellas: comprendi\u00e9ndolas. Pero tambi\u00e9n un visi\u00f3n de naci\u00f3n tiene mucho de desgarre, de negaci\u00f3n, de dolor; porque exige interpelar nuestra consciencia, desnudarnos de autoenga\u00f1os, nostalgias y falsedades.

Y, como cada seis a\u00f1os, hoy lo que nos sobran son programas de gobierno, propios de la picaresca y la simulaci\u00f3n at\u00e1vicas de nuestros partidos. Lo que no tenemos es una idea de naci\u00f3n. Porque incluso la que sol\u00edamos tener ya no es m\u00e1s. Nos enfrentamos todos los d\u00edas a una naci\u00f3n que ya no sabemos leer, que no captamos ni sentimos, que ya no palpita en nuestro ser, en la cual no nos hallamos, ni nos reflejamos; en la cual no podemos enraizarnos; de all\u00ed el desarraigo que experimentamos.

Visionar una naci\u00f3n es so\u00f1ar un M\u00e9xico posible, aspirando, no obstante, a lo imposible. Parir un nuevo comienzo para todos. Un modo diferente de organizar y constituir un cuerpo pol\u00edtico. Kant lo destac\u00f3 cuando, frente a las monarqu\u00edas europeas, las colonias inglesas en Am\u00e9rica imaginaron un r\u00e9gimen republicano, democr\u00e1tico y con divisi\u00f3n de poderes. Para \u00e9l se trataba de una \u201ctransformaci\u00f3n total\u201d. L\u00e1stima que hoy en M\u00e9xico el vocablo transformaci\u00f3n se haya deslavado hasta terminar por no decir nada, pero transformar es transmutar, cambiar una cosa por otra; de all\u00ed que la mutaci\u00f3n deba ser total, no de parches, no de maquillajes, de colores o de lemas absurdos. En otras palabras, no se transforma transformando la percepci\u00f3n y la narrativa, se transforma el ser en s\u00ed mismo.

Pero continuemos con Kant, para \u00e9l no se trataba tan solo de cambiar magistraturas (presidentes), sino\u00a0todo el cuerpo del Estado<\/em>, considerando, por delante, al pueblo mismo: \u201ccada miembro, desde luego, debe ser, en semejante todo, no s\u00f3lo medio, sino tambi\u00e9n, al mismo tiempo, fin, ya que contribuye a efectuar la posibilidad del todo, y debe, a su vez, ser determinado por medio de la idea de todo, seg\u00fan su posici\u00f3n y su funci\u00f3n\u201d. No se trata, pues, de cambiar en los bueyes de mi compadre, en el nuevo salvador sexenal, en una alianza de miserias o en un sue\u00f1o guajiro; sino en nosotros mismos, porque, \u00bfqu\u00e9 es la naci\u00f3n si no nosotros mismos?

Una visi\u00f3n de naci\u00f3n no es, pues, un cat\u00e1logo de retazos de metas y de m\u00e9tricas, sino una perspectiva panor\u00e1mica de nosotros mismos pero diferentes y mejores, con condiciones de vida digna, con concordia pol\u00edtica, con libertades y derechos plenos; sin miedos, sin desigualdades, sin injusticias, sin imposiciones, sin rijosidades, sin desencuentros, sin mentiras, sin cinismos: una visi\u00f3n de nosotros hermanados en la diversidad.

Una nueva visi\u00f3n de naci\u00f3n, por tanto, no puede ser un catalogo de recetas y buenos prop\u00f3sitos para la administraci\u00f3n p\u00fablica, sino la refundaci\u00f3n de la comunidad pol\u00edtica, de su organizaci\u00f3n, de sus paradigmas, de sus conductas y formas de ver, de entender, de hacer. Una nueva dignidad del hombre, de la vida y de la pol\u00edtica en M\u00e9xico. Una nueva categor\u00eda de pensamiento del ciudadano, de la pol\u00edtica, de la Naci\u00f3n, de la libertad, de la identidad y de la pertenencia. Un nuevo lenguaje en esta Babel de ruidos. Un nuevo sentido a nuestra convivencia, discurso y acci\u00f3n pol\u00edticos. Byung-Chul Han le llama un “espacio virginal<\/em>\u00a0donde el pensamiento puede iniciar un hablar totalmente distinto”.

Nietzsche dir\u00eda, una transvaloraci\u00f3n de todos los valores. Cuando Nietzsche anuncia que \u201cDios ha muerto\u201d, no habla de un ser, Dios existe o no existe; pero morir no puede, esa es una categor\u00eda que no se le puede aplicar. De igual forma, no puede ser asesinado por los hombres m\u00e1s que metaf\u00f3ricamente. Nietzsche, con la muerte de Dios, lo que expresa no es el fin de Dios, sino el de la relaci\u00f3n del hombre para con \u00e9l: Dios desaparece del presente, historia y futuro del hombre. No es Dios quien muere, sino la fe del hombre en su divinidad. Para Nietzsche, Dios vivi\u00f3 en la conciencia del hombre y ahora \u00e9ste lo expulsaba de ella. En palabras de Colomer: \u201cDios no es ya, como antes, una fuerza viva, presente y operante en la historia de los hombres\u201d. Nietzsche, as\u00ed, refleja el nihilismo de su \u00e9poca, no necesariamente un ate\u00edsmo. Pues bien, nosotros debemos reconocer que las relaciones y organizaci\u00f3n pol\u00edticas que tenemos ya no se plasman en un M\u00e9xico sentido y funcional. M\u00e9xico no ha muerto, porque es en nosotros, pero su expresi\u00f3n en la realidad, la forma como nos relacionamos, entendemos, organizamos y accionamos ya no funciona, ya no nos llena, ya no nos mueve, ya no da frutos ni llama a futuro. Carece de significado y de sentido. Lo que hemos perdido es la idea de M\u00e9xico con la cual todos nos identific\u00e1bamos y herman\u00e1bamos en nuestra pluralidad y contradicciones.

Y ello no se resuelve con fijar un umbral al PIB, o priorizar las tareas y el gasto de la administraci\u00f3n p\u00fablica federal. Necesitamos\u00a0resignificarnos<\/em>\u00a0como mexicanos en un M\u00e9xico diferente. Para Hegel, \u201ccuando la potencia de unificaci\u00f3n ha desaparecido de la vida de los hombres y las oposiciones perdido su viva referencia mutua e interacci\u00f3n ganando independencia, surge entonces el estado de necesidad de la filosof\u00eda (\u2026) De la escisi\u00f3n del desgarro brota el pensamiento\u201d, con ella, la necesidad de la reconciliaci\u00f3n. En palabras de Arendt: \u201cEl pensamiento nace pues de la desintegraci\u00f3n de la realidad y de la escisi\u00f3n resultante entre hombres y mundo, de donde brota la necesidad de otro mundo, m\u00e1s arm\u00f3nico y m\u00e1s significativo\u201d.

Pero sigamos con Kant: \u201cEl problema del establecimiento del Estado tiene soluci\u00f3n, incluso para una\u00a0estirpe de demonios<\/em>, por muy fuerte que suene (siempre que tengan entendimiento), y el problema se formula as\u00ed: \u2018ordenar una muchedumbre de seres racionales que, para su conservaci\u00f3n, exigen conjuntamente leyes universales, aun cuando cada uno tienda en su interior a eludir la ley y establecer su constituci\u00f3n de modo tal que, aunque sus sentimientos particulares sean opuestos, los contengan mutuamente de manera que el resultado de su conducta p\u00fablica sea el mismo que si no tuvieran tales malas inclinaciones\u2019\u201d. Este p\u00e1rrafo cambi\u00f3 el parecer sostenido hasta entonces y fijado por Arist\u00f3teles y que dec\u00eda que el hombre de bien s\u00f3lo puede ser buen ciudadano en una buena ciudad. Kant sostiene que incluso el hombre malvado puede ser buen ciudadano en un buen Estado. Esta perspectiva nos es de gran importancia y oportunidad, porque hoy estamos absolutamente polarizados y ma\u00f1ana, sin embargo, seguiremos siendo los mismos y aqu\u00ed. No importa qui\u00e9n gane o pierda el 2024, la polarizaci\u00f3n en M\u00e9xico seguir\u00e1 presente entre nosotros. Y no debemos pelear con nuestros demonios, sino hallar las formulas de organizaci\u00f3n y convivencia que nos permitan convivir con nuestros \u201chermanos\u201d, en comunidad, libertad y tolerancia. Para S\u00f3crates, el buen gobierno era la concordia entre los ciudadanos. Y eso es visi\u00f3n de naci\u00f3n, no programa de gobierno.

La confusi\u00f3n entre proyecto pol\u00edtico, programa de gobierno y visi\u00f3n de pa\u00eds, es tambi\u00e9n una confusi\u00f3n de identidades y de papeles, as\u00ed, hoy los partidos niegan su car\u00e1cter de organizaciones pol\u00edtico electorales, propias para integrar gobiernos, para trasvestirse en pactos con la ciudadania y abrazar agendas sociales; por su parte la sociedad civil confunde sus causas con cometidos pol\u00edticos y pretende gobernar apropi\u00e1ndose de los partidos, pero no logra la f\u00f3rmula para convertir su energ\u00eda social en acci\u00f3n pol\u00edtica efectiva. Finalmente hay otras quimeras que quieren ser todo a la vez: sociedad civil, ciudadan\u00eda, partidos, apartidismo y gobierno, y terminan por diluirse en la nada.

Por \u00faltimo, hablo de visi\u00f3n de naci\u00f3n y no de pa\u00eds, porque a diferencia de los Estados Naci\u00f3n europeos, donde la sociolog\u00eda expresada en naci\u00f3n precedi\u00f3 a la organizaci\u00f3n pol\u00edtica en Estado; en M\u00e9xico, con el surgimiento del Estado independiente asumimos la tarea primigenia e irrenunciable de forjar una naci\u00f3n del crisol de contradicciones de nuestro origen y que hoy, m\u00e1s que nunca, cuando la polarizaci\u00f3n ha sido exacerbada y el M\u00e9xico Bronco es llamado a gritos para generar el caos y lucrar en y de ello, se nos impone como una decisi\u00f3n de vida o muerte para reencontrar el sentido, la identidad y la pertenencia de naci\u00f3n en la diversidad, en la crisis y en el sinsentido.


Publicado en\u00a0LFMOpini\u00f3n<\/a>.

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