{"id":5902,"date":"2023-07-07T15:21:43","date_gmt":"2023-07-07T15:21:43","guid":{"rendered":"http:\/\/samanoticiasdurango.com\/?p=5902"},"modified":"2023-07-07T17:43:59","modified_gmt":"2023-07-07T17:43:59","slug":"pueblo-apropiado-y-excluyente-por-luis-farias-mackeypueblo-apropiado-y-excluyente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/samanoticiasdurango.com\/index.php\/2023\/07\/07\/pueblo-apropiado-y-excluyente-por-luis-farias-mackeypueblo-apropiado-y-excluyente\/","title":{"rendered":"Pueblo apropiado y excluyente Por:\u00a0Luis Farias Mackey<\/a>Pueblo apropiado y excluyente"},"content":{"rendered":"\n

Hoy quiero rescatar una argumentaci\u00f3n despolitizadora, neutralizante de lo pol\u00edtico, en tanto uno de los ardides m\u00e1s recurridos para excluirnos de la discusi\u00f3n y escena p\u00fablica, y hacer un uso hegem\u00f3nico del poder.<\/p>\n\n\n\n

Es del jurista alem\u00e1n Carl Schmitt, para quien el argumento de lo \u201chumano\u201d, sustentado en los derechos humanos y en una supuesta aptitud y defensa humanitaria se utiliza para despolitizar, desnaturalizar la pol\u00edtica y acabar con ella en tanto plural y por cuanto acci\u00f3n compartida.<\/p>\n\n\n\n

Schmitt nos alerta sobre esta especie de supercher\u00eda que pone por encima de cualquier inter\u00e9s pol\u00edtico \u2014enti\u00e9ndase general y plural, un inter\u00e9s particular, probablemente leg\u00edtimo pero restringido\u2014 alegando en su favor el inter\u00e9s universal de la humanidad y propio del hombre en general. Y, argumenta: \u201cLa humanidad en cuanto tal no puede hacer la guerra porque carece de enemigo, al menos en este planeta. El concepto de humano excluye el concepto de enemigo porque el enemigo a su vez no deja de ser hombre, y ah\u00ed no hay ninguna distinci\u00f3n espec\u00edfica\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Para \u00e9l, pues, el concepto de humanidad no puede ser uno pol\u00edtico, propio de la alteridad, distinci\u00f3n y pluralidad. As\u00ed, para Schmitt, cuando lo humano, lo humanitario y lo humanista se utiliza para entablar una guerra, estamos ante una ret\u00f3rica mentirosa, un disfraz que enmascara el inter\u00e9s de un Estado\u2014Naci\u00f3n, una soberan\u00eda determinada, o bien una agenda particular.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9l escribe su argumento a ra\u00edz de las guerras que en el siglo XX se entablaron a nombre de la humanidad, y as\u00ed dice: \u201cCuando un Estado combate a su enemigo pol\u00edtico en nombre de la humanidad, no se trata de una guerra de la humanidad sino, m\u00e1s bien, de una de aquellas \u2014una de esas guerras, pues\u2014 en las que un Estado dado que se enfrenta a un adversario trata de acaparar un concepto universal e identificarse con \u00e9l (.. .) el hecho de atribuirse ese nombre de humanidad, de invocarlo y de monopolizarlo, no podr\u00eda sino manifestar una terror\u00edfica pretensi\u00f3n de negarle al enemigo su calidad de humano (\u2026) de llevar la guerra hasta los l\u00edmites extremos de lo inhumano\u201d. Por tanto, concluye: \u201cLa humanidad no es un concepto pol\u00edtico, por lo tanto, no existe ninguna unidad o comunidad pol\u00edtica, ning\u00fan estatus que le corresponda\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Para \u00e9l, el argumento \u201chumanitario de humanidad\u201d es una denegaci\u00f3n pol\u00e9mica propia de \u00f3rdenes compartimentados y excluyentes.<\/p>\n\n\n\n

De este argumento de Schmitt, Jackes Derrida encuentra tres \u201cgestos\u201d destacables: la no politicidad del concepto de humanidad o de humanitario; pero, no obstante y parad\u00f3jicamente, la hiperpoliticidad interesada y disfrazada de intereses pol\u00edticos y \u201csobre todo econ\u00f3micos\u201d. Finalmente, lo terror\u00edfico de \u201cesta hipocres\u00eda hiperestrat\u00e9gica, hiperpol\u00edtica, en esta intensificaci\u00f3n astuta de la pol\u00edtica\u201d, toda vez que en nombre de la humanidad se trata a otros humanos como bestias, se les deshumaniza: \u201cNada ser\u00eda menos humano que ese imperialismo que, actuando en nombre de los derechos del hombre y de la humanidad del hombre, excluye a hombres de la humanidad y les impone tratamientos inhumanos. Los trata como bestias\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Pues bien, aqu\u00ed hoy en casa tenemos una especie tropicalizada en populismo que aplica el mismo argumento y conclusi\u00f3n, pero no con el vocablo humanidad, sino con el de pueblo. Primero arguyeron al \u201cpueblo bueno\u201d, incluyendo y derivando que hab\u00eda un pueblo malo, donde el que mienta en su favor al pueblo bueno determina qui\u00e9n es el malo. Pero luego ya no les fue necesario calificar al sujeto y les bast\u00f3 con mentarlo: el pueblo.<\/p>\n\n\n\n

Deteng\u00e1monos un momento sobre el vocablo \u201cpueblo\u201d para ver sus implicaciones. En su Diario Filos\u00f3fico, Arendt escrib\u00eda en abril de 1951: \u201cel hombre existe en plural\u201d. Expulsado del para\u00edso fue forzado a la pluralidad, igual que los animales. As\u00ed, \u201cel Estado, como \u2018civitas terrena<\/em>\u2019, existe para cuidar en lo posible de nuestra animalidad en una forma digna del hombre, para mantener al hombre precisamente en su ser animal, es decir, en su pluralidad\u201d. Pero los jud\u00edos optaron por \u201csuavizar\u201d esta nuestra condici\u00f3n y \u201cdesarrollaron un concepto est\u00fapido de pueblo\u201d como \u201cpretexto para salir del atolladero de la pluralidad y forjarse la imagen de una unidad singular. El pueblo jud\u00edo se convierte en la imagen de Ad\u00e1n, lo mismo que Ad\u00e1n en la imagen de Dios\u201d. As\u00ed, bajo ese concepto, adujeron ser el \u201cpueblo de Dios\u201d en una doble relaci\u00f3n: Dios tiene un pueblo y ese pueblo tiene a Dios; fuera de ello no hay ni Dios ni categor\u00eda o naturaleza de pueblo disponible.<\/p>\n\n\n\n

Pues bien, de ese concepto de \u201cunidad singular\u201d que niega la pluralidad humana y hasta la existencia de un Dios sin due\u00f1o ni pertenencia, nuestras teor\u00edas pol\u00edticas han bordado utilizaciones de conceptos exclusivos y excluyentes como el de las guerras por la humanidad de Schmitt, o del \u201cpueblo bueno y sabio\u201d de L\u00f3pez. Hoy, adem\u00e1s, en la sociedad civil encontramos tambi\u00e9n universales con similar cariz.<\/p>\n\n\n\n

Pero regresemos al carril de nuestro planteamiento: hoy, por ejemplo, la otrora Comisi\u00f3n Nacional de Derechos Humanos, convertida en piedra que arrastra el r\u00edo de la ignorancia y la ignominia, dice no defender los derechos humanos, sino los derechos del \u201cpueblo\u201d, bajo el entendido que para ellos pueblo no es un plural omnicomprensivo, sino una unidad singular, exclusiva, excluyente, erizada y apropiada; por lo tanto, todo aquel que no sea “su” pueblo carece de derechos humanos.<\/p>\n\n\n\n

Y, al igual que Schmitt en trat\u00e1ndose de humanidad, L\u00f3pez, por lo que hace a pueblo, lo utiliza como ardid hegem\u00f3nico y antipol\u00edtico, donde el pueblo no somos todos, sino aquellos que comulgan con sus ruedas de molino, d\u00e1divas clientelares y delirios ma\u00f1aneros. Un universal a\u00fan menos asible es la 4T: cualquier cosa que ella sea, no pasa de una supercher\u00eda enga\u00f1a bobos para polarizar y excluir de la humanidad y de la mexicanidad a quienes no comparten su fe con igual ceguera que sinraz\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Por eso hay pueblo bueno, por un lado, y adversarios de multifac\u00e9tica descalificaci\u00f3n, por otro; corcholatas en la ignominia id\u00f3latra y marrulleros voraces de poder y corrupci\u00f3n; democracia morenista y enga\u00f1o opositor.<\/p>\n\n\n\n

La verdad es que no existe pueblo de Dios, como tampoco pueblo que por esencia no sea plural, contradictorio y diverso: s\u00f3lo hay hombres en pluralidad, nada m\u00e1s. La diferencia es que quien cree en \u201csu\u201d pueblo como propiedad y unidad indisoluble, olvida lo que hace al hombre hombre es su libertad, su bendita imprevisibilidad y capacidad de empezar a cada momento algo totalmente nuevo. Su capacidad de negar todo conductismo y toda predicci\u00f3n, incluso mandato. Su divina capacidad de decir no.<\/p>\n\n\n\n

Lo he dicho hasta el cansancio: lo que hace al mandato es la obediencia; t\u00fa mandas hasta que te dejan de obedecer. Hasta con los dioses pasa; no es que mueran, es que simplemente dejan ser objeto de adoraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

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