Este es otro de esos textos que no va a gustar. Pero hemos llegado a que lo \u201cpol\u00edticamente correcto\u201d, no tiene que ver nada con lo pol\u00edtico y lo correcto suele ser m\u00e1s oportunismo y medro que libre de errores, conforme a la regla o irreprochable conducta.<\/p>\n\n\n\n
Empecemos: No hay una elecci\u00f3n de 31 gubernaturas y una jefatura de gobierno; hay 32 ELECCIONES \u00fanicas y diversas<\/strong>, con condiciones y circunstancias espec\u00edficas, con electorados propios y heterog\u00e9neos, cuyas demandas, necesidades y expectativas son por igual desemejantes; con legislaciones y autoridades dise\u00f1adas acorde a sus condiciones y peculiaridades, y con mandatos pol\u00edticos \u00fanicos.<\/p>\n\n\n\n No hay, pues, un cuerpo colegiado de 31 gubernaturas y una jefatura de gobierno sobre el cual pueda argumentarse e imponerse de antemano un patr\u00f3n de conducta. Hay 32 elecciones uninominales disociadas<\/strong> que responden a electores, territorios, leyes y condiciones diversas y soberanas.<\/p>\n\n\n\n A diferencia de la C\u00e1mara de Senadores \u2014que debiera representar paritariamente a las entidades federativas, y que la partidocracia desvirtu\u00f3 para tener m\u00e1s espacios de medro\u2014, las titularidades del poder Ejecutivo en las entidades federativas son, cada una en sus m\u00e9ritos, \u00fanicas, unipersonales y solamente vinculadas por la geograf\u00eda, el Pacto Federal y la Constituci\u00f3n: \u201cEs voluntad del pueblo mexicano constituirse en una Rep\u00fablica representativa, democr\u00e1tica, laica y federal, compuesta por Estados libres y soberanos en todo lo concerniente a su r\u00e9gimen interior<\/strong>, y por la Ciudad de M\u00e9xico, unidos en una federaci\u00f3n establecida seg\u00fan los principios de esta ley fundamental\u201d, reza el art\u00edculo 40 constitucional.<\/p>\n\n\n\n Y, precisamente, en lo concerniente a su r\u00e9gimen interior, el \u201cpoder p\u00fablico dimana del pueblo y se instituye para beneficio de \u00e9ste\u201d. \u00bfCu\u00e1l beneficio? El que cada entidad federativa determine. \u00bfC\u00f3mo? Como en su libertad y soberan\u00eda lo decida bajo los principios de la Constituci\u00f3n: Rep\u00fablica, representaci\u00f3n pol\u00edtica, democracia y federaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Ahora bien, si no existe una elecci\u00f3n ni un cuerpo colegiado de 32 ejecutivos estatales, tampoco puede haber m\u00e1s v\u00ednculos y condiciones entre ellos, que los que la propia Constituci\u00f3n expresamente establece.<\/p>\n\n\n\n Pues, bien, resulta que el a\u00f1o que entra se eligen 8 gubernaturas y una jefatura de gobierno, entre las cuales \u00fanica y exclusivamente comparten el d\u00eda de la elecci\u00f3n. Repetimos: no territorio ni necesidades, no legislaci\u00f3n ni autoridades, no electores ni pareceres, no necesidades ni mandatos.<\/p>\n\n\n\n \u00bfPor qu\u00e9 entonces se le quieren imponer a una unidad indivisible, como lo es el cargo uninominal de gobernador o jefe de gobierno, criterios de paridad de g\u00e9nero, propios de un colectivo?<\/p>\n\n\n\n Uninominal<\/strong> significa \u201cun solo nombre\u201d; plurinominal<\/strong> muchos. Y la paridad<\/strong>, es la igualdad que guardan entre s\u00ed las cosas<\/em>, viene de par<\/em>: igual, an\u00e1logo; de iguales entre s\u00ed; lo que vale lo uno como lo otro. Exigir paridad en una unidad indivisible \u2014en un solo nombre y en un solo n\u00famero\u2014 es exigir que lo non sea par<\/strong>; que lo uno sea vario, que lo indivisible se fragmente, que lo uno se par<\/em>\u2014ta, rompiendo el principio de no contradicci\u00f3n en s\u00ed: No se puede ser uno y vario al mismo tiempo.<\/p>\n\n\n\n Y as\u00ed pregunto: \u00bfPor qu\u00e9 tendr\u00eda que impactar en Yucat\u00e1n lo que elija Veracruz, o en la Ciudad de M\u00e9xico como se vote Morelos? \u00bfPor qu\u00e9, incluso, antes de emitir un solo sufragio, se quiere condicionar el g\u00e9nero resultante de los elegidos?<\/p>\n\n\n\n Se dice: si se eligen nueve cargos ejecutivos, tantos deben ser para hombres y tantos para mujeres. Pero, \u00bfno es acaso eso lo que soberanamente corresponde decidir a los diversos electorados de cada una de las nueve entidades?<\/strong> \u00bfNo es, entre otras cosas, el g\u00e9nero lo que libre y democr\u00e1ticamente nos corresponde a los electores determinar?<\/p>\n\n\n\n Pregunto: \u00bfsomos se es soberano en todo lo concerniente a nuestro r\u00e9gimen interior, cuando lo que deciden en otras entidades nos constri\u00f1e y obliga?<\/p>\n\n\n\n El criterio es entendible y de justicia, pero no necesariamente democr\u00e1tico y violenta las libertades y derechos pol\u00edticos ciudadanos, imponiendo taxativas a la democracia y a las libertades y derechos que no se corresponden con ellos, ni con los cargos que se eligen (uninominales), ni a quienes los eligen: los ciudadanos.<\/p>\n\n\n\n No hay que confundir las agendas sociales con los principios democr\u00e1ticos, a riesgo de generar batidillos como el que ahora es el Senado de la Rep\u00fablica, donde la paridad federativa fue sacrificada en el altar de las cuotas y voracidades de los partidos.<\/p>\n\n\n\n Ojal\u00e1 y por la v\u00eda del desarrollo cultural los electores lleguemos libremente a elegir con mayor equidad de g\u00e9nero, pero de ah\u00ed a que se nos impongan limitaciones previas que restringen el espectro de libertad ciudadana y pervierten el sentido mismo de la democracia, media una perversa confusi\u00f3n, entre las agendas sociales, que siempre son exclusivas de los grupos que las enarbolan y excluyentes de los que libremente y tambi\u00e9n leg\u00edtimamente no las comparten, y la pol\u00edtica que tiene que ver con el universo de toda la pluralidad social, en donde deben caber todas y cada una de las agendas, las m\u00e1s de las veces antag\u00f3nicas, que cruzan la sociedad.<\/p>\n\n\n\n La pregunta es \u00bfqui\u00e9n y por qu\u00e9 habr\u00eda de antemano, por m\u00e1s leg\u00edtima que sea su agenda, limitar los \u00e1mbitos de democracia de las libertades pol\u00edticas ciudadanas<\/strong>? \u00bfSer\u00eda \u00e9sta \u2014la democracia\u2014, entonces, soberana? \u00bfSer\u00eda aquella \u2014la libertad\u2014, entonces, libre? \u00bfSer\u00eda ella \u2014la pol\u00edtica\u2014, pol\u00edtica? \u00bfSer\u00eda nuestra ciudadan\u00eda soberanamente inmanente?<\/p>\n\n\n\n \u00bfPuede una leg\u00edtima y noble agenda ciudadana limitar libertades, o debe, en el juego de la pluralidad pol\u00edtica, ganar espacios, no cerrarlos, no condicionarlos, no imponerlos?<\/p>\n\n\n\n No le tengamos miedo a la democracia. Quererla perfilar de antemano no garantiza mayor equidad de g\u00e9nero, pero s\u00ed menos democracia y menos libertades pol\u00edticas ciudadanas.<\/p>\n\n\n\n La equidad de g\u00e9nero, o es democr\u00e1tica, o no lo ser\u00e1.<\/p>\n\n\n\n PS. \u2014<\/strong> Comparto la agenda de equidad de g\u00e9nero, pero no este m\u00e9todo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Este es otro de esos textos que no va a gustar. 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